所謂的蠟板可塑性強，不像雕版刻上去就不能變動，刻完抹平可再刻，但蠟板也有致命性缺點：滲墨機能較差，如果碰到較小的筆劃，常常會印不出來導致缺筆，最馳名的例子是宋朝紹聖年，朝廷急著將某年新落第的進士名單給刊印公佈出去，來不及用雕版，便用了蠟板，成果當年狀元叫畢漸，三點水冇印出來，人們就隻認得“狀元畢斬”了——厥後畢漸公然因開罪，掉了腦袋。

敏捷的，一套貼經題和一套策對題就印製出來，發到了五架房生徒們的手中，統統生徒們盤膝坐在書案以後，提著筆在印好題目標紙張上，沙沙沙之聲不斷，筆尖在貼經上留白處寫上答案，下一個時候又是擬策問，生徒們又支起下巴，用筆尖點著卷子，苦思冥想，搜刮詞彙。

故而高嶽備下些蠟板，也純是應急用的。

聽到這話，統統在坐的門生都攥起拳頭，模糊感覺棚頭要發力了。

而現在高嶽瑣細嚴苛的新夏課格，實則是仿照穿越前的“平水中學”形式，高嶽曉得這類形式能夠飽受某些人詬病，可現在是當代的唐朝啊！那群呱噪的人終究消逝，不再構成任何停滯，彆的誰也不可否定此形式在招考教誨裡的絕大上風。實在後代，韓愈、白居易、元稹等人也是標準的苦學派，他們的才氣絕非是天生的，也是一道道詩賦、一道道策問磨練出來的，白居易曾經在招考前，和朋友退居至山中閉關，摹擬出百道策問，又摹擬百道判文，精思苦練數月，纔有大成。韓愈能夠資質魯鈍些，更是屢戰屢敗但又屢敗屢戰，最後才闖出一片六合。總之自古至今，捷徑是底子冇有的，天賦更是扯淡（杜甫去插手製科，被李林甫阻擾了，李白嘛因詩作得好，供職翰林院，實在也冇甚麼了不得，盛唐的翰林院和厥後中晚唐專職天子文秘的翰林學士院是兩碼事，盛唐翰林院麵向全部官方，有一技之長的，如繪畫、詩歌、醫藥、操琴、圍棋乃至雜戲等，都可供職於彼，駁雜為翰，人多為林）高嶽以為想要在來年春闈到臨前的九個月當中，學業獲得飛速停頓，非得在韜奮棚推行這套“平水中學溫課形式”不成！

“這，這是要印擬卷嗎？”

“嗚哇！”生徒們聽到這個動人的故事，紛繁都哭起來，說連扁毛牲口都知如此，我們是為人，又怎能自甘出錯？

但是高嶽底子不像是開打趣的模樣。

不但儲備了批棗木雕版，高嶽還從大刁家書坊裡專門雇了一名寫工和兩名刻工來，乃至還籌辦了兩張蠟板以備急需。

國子監學習以儒家經文為主，雜文詩賦並非其所長，冇法和天下各地的鄉貢舉子的詩文相對抗，而禮部試又最重詩賦，多年被剃禿頂也是道理當中的成果。

一開端生徒們並不適應，但在棚頭高嶽的高壓下，也逐步接管車輪式的苦學苦練：他們一大夙起來，冷靜而敏捷吃完早餐，就開端練習貼經、策對，下午又練五言長詩和律賦，傍晚結隊繞著曲江短跑七裡半（此活動顫動半個長安城），入夜後食飯結束，又衝要個冷水澡，然後複習白日課程，或苦練書法——很多生徒乃至在入浴或用飯的間隙，也排著隊，手舉便箋，默誦經文或考慮詩賦，一偶然候更是勤加翻閱《切韻》、《文選》、《藝文類聚》、《初學記》等東西書，敏捷地也將各種遊樂完整拋諸腦後了。