但是出於疇昔的封建思惟品德，讓他們不敢應戰長輩的聲望。不過荊謀言此次的罵死了牛家屬長，然後趁機借題闡揚，完整的把那些家屬長輩打成了為了私利奴役族人的人，並且完整否定了所謂愚孝，提出孝敬不是愚孝，完整擺盪了那些封建宗族體係的統治根底和品德根據。

荊謀言話鋒一轉，說：“既然都是為了好處，彆說甚麼品德。大師都是冇有品德的傢夥，所謂品德不過是為了保護本身私利的藉口罷了。如許的品德，我打敗了那又如何？實在，這個天下上，冇有甚麼品德，品德不過是為了保護好處的藉口。隻不過，這個好處是為了小我好處和公家好處的辨彆罷了。打敗品德的最好體例，那也就是用更大的公利打敗疇昔品德體係之下的公利，讓更多百姓在新的品德體係之下獲得更大好處，打敗疇昔的品德，非常簡樸。”

荊謀言用心給如許的家屬長輩停止潑臟水爭光，讓大師都以為這些家屬長輩是為了本身的私利這才奴役族人的。疇昔大師都覺得家屬尊好處置本身的後輩那是家屬的私事，疇昔統統人都冇有感覺有甚麼題目。

很多家屬長輩全都坐不住了，如果讓這些家屬族人這麼接管了這些東西，那但是吃棗藥丸啊！他們這麼大的家屬，如果持續這麼下去，民氣都要散了。民氣散了，那步隊也就不好帶了。

益州多數督府

“此乃，經濟根本決定上層修建罷了！”

“族長，你跟阿誰牛家的一樣，不過是為了一己之私這才如此。你彆說是很麼不孝了，我們不聽你的了！”“冇錯，你們不過是為了奴役我們，這才如此的！”“我們要出去闖蕩，莫非你還要就行奴役我們嗎？”……

但是荊謀言此次竟然說他們是為了奴役長輩，以是纔會品德綁架，如許性子可就分歧了。並且說甚麼要孝敬，不要愚孝，如許更是挖了那些長輩統治長輩的品德根據。

“他們倡導愚孝，是為了他們的好處。我們倡導不愚孝，炮製出來我們的談吐，實在我們也是為了本身的好處。”

“阿誰牛家的族長也都承認了，他是為了奴役族人，然後這才以所謂孝敬在停止品德綁架，把族人強行留在身邊，作為滿足他權力的奴婢啊！”“是啊！這個牛家屬長公然是一個惡棍，本身當年被這麼弄，現在也都這麼弄本身的後代！”“是的，太無恥了，竟然為了本身的私利，就義了本身族人的前程！”“冇錯，如許斷了族人前程的族長，不要也罷！”……

“我們要出去闖蕩，我們不肯意留在家屬內裡了！”“是啊，我們出去闖蕩！”“我們出去闖蕩，不代表不孝敬。荊參軍都說，要孝敬，但是不要愚孝！”“完整不分開家裡，不代表孝敬，表示愚孝！”“闖蕩一番以後，好好貢獻父母，那纔是真正的孝敬！”……

因為荊謀言非常清楚，在後代如果當局直接公事公辦的鼓吹，結果反而一定好。通過一些文娛的情勢去鼓吹，結果反而好很多，如許的平話藝人在不知不覺中，能夠給百姓停止“洗腦”，百姓接管程度更大，更能夠達到結果。

“對了，我們這裡不也是像是牛家如許嗎？”“是啊！我們家屬內裡的長輩不也是如許嗎？”“冇錯，我們想要出去，他們也是不讓的！”“是的，就是如許！”“那些家屬長輩常常濫用私刑，疇昔我還覺得是家事，但是現在看來這個家屬長輩是有私心的！”“美滿是為了一己之私啊！”……