大總持寺的支出來源首要有三個方麵。

輕吟著這首詩，張揚沉默，貪婪是人的本性，報酬財死，鳥為食亡，民氣不敷蛇吞象，自古以來均如此，又有多少人能麵對如此引誘而不心動？當然並不是統統的和尚都是如此貪贓枉法，披著法衣乾著人神共憤的活動，但是當事情發作，又有多少報酬他們中的無辜者說話？人們看到的也隻是一幕幕一樁樁駭人聽聞的事件，當時犯了公憤的佛門如何度過災害？

一栓栓到知縣位，又說官小勢位低；

“徒弟，弟子明天清算本寺賬目標時候，發明瞭一些題目。”

其二，地步山野的產出，因為寺廟是不消交賦稅的，是以很多寺廟都跟朱門地主相勾搭，把田產放到寺廟名下以迴避賦稅，寺廟從中收取必然酬謝。並且寺廟多數都是建立在山川相間的處所，常常一座寺廟建成以後，四周的山地都被和尚自以為歸寺廟私有，旁人是不得再取山川裡的資本的，這個相對霸道的做法不但冇有遭到泛廣博眾的怒斥，反而大師都以為是理所當然的，都曉得老虎的屁股摸不得，太歲頭上的土動不得，誰敢跟佛主強食吃？

置下綾羅身上穿，昂首又嫌房屋低；

貞觀初年，全部大唐一年的財務支出也不過幾百萬緡，全部大唐有多大，這點錢不但是用於民事，碰到饑荒災害的年初　朝廷都要撥款救災，以防產生暴動，影響國度的管理。另有龐大的軍隊，軍隊是一個國度安然的包管，想要強大的兵力，就要不差餓兵，就要糧食東西，這些都是必不成少的，耗損也是驚人。能夠說，撤除必須的軍費，預留救災的糧食儲備，朝廷每年的殘剩就很不悲觀了，這類環境下，朝廷就要設法弄到充足的財帛，而寺廟的這類環境，必定就會有人盯著呢。

整天奔波隻為饑，才得有食又思衣；

遊手遊食，不處置出產，廣納田產，迴避賦役，是為不義！

一日南麵坐天下，又想神仙下象棋；

“名短長人，即便是削髮人又如何！”這一刹時張揚彷彿感到阿誰身似菩薩、笑如彌勒、捏著拈花指、口頌金剛經渾身仙氣繚繞的老衲人俄然變老了，整小我都委靡不振，帶著一種孤寂與蕭瑟。

如此不忠不孝不仁不義的佛教真的另有存在的需求嗎？李世民眼中的寒光越來越盛，看來是時候脫手了。

張揚眉頭舒展，心中一片無法，就算曉得這些又如何樣？本身人微言輕，莫非真覺得一場穿越就能竄改這統統，就能虎　軀一震四方誠服？就能登高一呼，應者雲集?張揚冇有那麼老練，這件事不好處理啊！

洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯；

張揚拿動手中的帳薄，感到沉重非常，彷彿是托著千千萬萬個佛家弟子的性命，汗青的一幕幕在麵前閃現，張揚彷彿看到了屠刀對著僧眾殛斃，鮮血染紅了佛門，也染紅了人們的雙眼。

最後，寺廟的買賣，不要以為和尚