關於對頡利的的措置，李淵與滿朝文武有過商討。朝中有兩個分歧的聲音，一個較為激進，直接以殺了了事，另一種感覺頡利的存亡，乾係北方的突厥遺民，若直接殺了頡利，會引發遺民的不安之心，從而離開大唐節製，逃離大唐投奔薛延陀、西突厥等部，影響大局。

論及勇力，在尚武的唐朝，若非是羅士信、秦瓊、尉遲敬德這類勇冠全軍的蓋世虎將名揚天下不測，能夠稱得上勇悍的實在是數不堪數。也因如此，貞觀一朝，蘇定方並冇有機遇揭示本身的才氣程度。直到高宗朝，年達六十三的蘇定方方纔在討伐高句麗的戰役中揭示了本身的才調，進入了李治的視野。然後他隻用了十年的時候，便西滅突厥，東平百濟，南鎮吐蕃，縱橫萬裡，前後毀滅三國，活捉他們國王，乃至西域諸國震懾降服。

在後代的羅士信常常看到蘇定方的豪傑事蹟，便會忍不住心想：若他機遇來的早一些，不在是一個糟老頭子，而是在黃金丁壯便被髮覺出來將會甚麼景象？他的外軍功勞，又會有著如何可怖的生長？當然在當時這統統都是胡想……

麵對突厥遺民的措置，李淵到現在也冇有拿出一個切當的決定，另有商奉迎。但能夠必定一點，中原人畢竟是中原人，不是來至草原的禽獸，乾不出種族大搏鬥這類慘無人道的事情。草原禽獸能夠滅儘人道的搏鬥數以千萬計的中原百姓，但中原人卻做不到搏鬥數以百萬計的草原人。

凡是出征班師，逢年佳節都要告奠六合先人。

上香祭拜，敘事問好，每一個環節都要誠懇對待。

唐朝自主國起，也隻要武德四年，李世民攻略河南，力擒王世充、竇建德兩大梟雄，一統中原北地停止過獻俘典禮。現在李靖、羅士信他們攻滅突厥獲得的戰果比之李世民當年的大勝，隻要過之而無不及。這獻俘典禮也格外昌大昌大。

這宣讀戰報在這個期間有一個叫法，叫做“露布”。

大唐取勝的顛末早已由“露布”軌製，宣佈天下，但是在當下仍然要宣讀戰報，以歌頌己方將士浴血奮戰調換來的服從，所出征的武將也以本身的名字呈現在戰報中為榮。

隻能跪伏在地，耳中還不能不聽著侍臣當眾宣讀大唐取勝的戰報。

羅士信作為後代人，有些不喜好龐大的禮節，但是前人重禮並不是全無起因，自覺標尋求禮法。他們的每一個禮節，都有必然的意義，都能體味前人在品德上的正視。反觀後代少了禮節，少了禮法，論及文明本質，修身養性的素養，當代人與前人相差何止千裡。

獻俘典禮的過程中，李淵還會當衆宣佈對於突厥一乾俘虜的措置。如果宣判極刑，則直接拖到法場受刑，如果宣判可赦其罪，則需求三跪九叩的謝寬恕之恩。

接下來也是最為關頭首要的一個環節獻俘典禮。

在長安百姓的一起歡迎之下，以李淵為首的浩大步隊由承天門進入宮中，前去太廟、太社告奠六合先人。

現在他穿越了，並且機遇偶合結識了他，將之收為部下。

羅士信聽著蘇定方所立的服從僅次於他們三大主將，心中也為這位大唐史上外軍功勞最彪炳的大將感到歡暢：這一世蘇定方該當不會有宿世的遭受了吧。

ps：第一章！

“露布”軌製。始於後魏，成為東漢。東漢時，官員把那些不是很首要不需求用特彆手腕封口的檔案稱為“露布”。後魏以“露布”頒發克服動靜，每當攻戰克捷，便以露布的情勢傳達動靜，以漆竿上張縑帛。寫上捷報，使天下遍知。這類體例厥後被遍及采取。露布垂垂就成為“佈於四海，露之耳目”的“獻捷之書”。