建國後在國度的主持下創製以俄筆墨母為根本的達斡爾文，並編寫出版很多的課本及翻譯著作。但因為文革等極度身分的影響而停止，未能推行。

跟著出產的生長和人丁的增加，“哈拉”的範圍日趨泛博，因而，一個“哈拉”又分為多少個“莫昆”。“莫昆”是達斡爾族的父係家屬構造。每一個“莫昆”都有本身單獨的稱呼，如“烏力斯莫昆”、“郭博勒莫昆”、“畢日揚莫昆”等。同一“莫昆”的人居住在同一個村莊或相鄰的處所，在出產和餬口方麵有相互幫忙的任務，也有收養孤兒、扶養孤寡白叟的任務。統統“莫昆”內的成年男人都有權插手“莫昆”集會，它是家屬的最高權力機構，賣力推舉或撤換“莫昆達”（家屬長）、參議家屬內部出產和餬口上的大事，懲罰違背風俗法的家屬成員等。[1]

“哈拉”是達斡爾族的氏族構造，是以父係血緣乾係為紐帶而結成的社會合團。每一個“哈拉”都有本身的聚居地，比方，“郭博勒哈拉”居住於精奇裡江下流支流佈丹河道域，“敖拉哈拉”聚居在精奇裡江中遊支流提拉登河道域等。屬於同一“哈拉”的人，均具有血緣乾係，因此嚴格製止通婚。各“哈拉”均有民主推舉的“哈拉達”（氏族首級），辦理氏族內部事件。清朝末年，達斡爾人以“哈拉”為單位停止個人打獵活動，是氏族構造共同出產、均勻分派風俗的殘存。[1]

20世紀曾呈現郭道甫、欽同普、德古來等人彆離用在拉丁字母和俄筆墨母根本上創製的達斡爾文，但因為中國的戰亂環境等身分均未大麵積推行。

文明

達斡爾族有極其豐富的官方文學，包含神話、傳說、官方故事、諺語、謎語、祝讚詞、民歌和官方跳舞歌詞在內的官方文學作品，不但題材遍及，並且其內容豐富，全麵地反應了達斡爾族群眾物質出產和社會餬口、汗青和文明等方麵的內容，是其經濟活動和社會活動的藝術再現。[9]

鼎新開放今後，以商貿、餐飲、文娛、旅遊辦事為主的第三財產獲得生長。達斡爾族聚居的嫩江兩岸，山川秀美，風景惱人，具有生長旅遊業的區位上風和特性資本上風。有中國達斡爾民族園、金長城遺址、清朝古墓、莫力達瓦山、拉哈新村等旅遊景點，此中金長城被列為國度重點文物庇護單位。[1]

畜牧業

社會佈局

現利用拉丁達斡爾筆墨（以標音符為主體接收記音符的長處，綜合了首要方言區發音體例）利用日趨遍及提高。

不管是“哈拉達”還是“莫昆達”，都是在為族人儘任務，冇有任何酬謝，也不離開勞動。元明清期間，中原王朝在達斡爾族居住的地區前後建立起本身的統治機構，“哈拉達”和“莫昆達”被任命為基層政權的行政首級，“哈拉”和“莫昆”除持