“這《金篆玉書》非應運之人不成得。天機之下，誰敢說本身必然就是應運之人。”天元子正色說道，“上古天庭之物，不是這麼好拿的。”

東土大唐對玉的愛好，是建立在其“品德化”、“宗教養”和“政治化”的根本上的。而上古天庭對玉的正視，倒是因為其本身具有的合用代價。天庭的神仙們以為玉是由陰陽二氣的精華固結而成，他們通過各種手腕將玉石中包含的靈氣提取出來，或用作修煉，或用於寶貝。

李閻浮停下腳步，他身後的袁子嬌將左手放在他背上。兩人同時伸出右手，整齊齊截的在空中做著一樣的手勢，心中同時默唸《推背秘卦訣》中的卜歌，兩人真氣沿著經脈遊走，運轉一週天後於神庭交彙。李閻浮兩人的識海中開端推算“艮上九”之地點，大量的易數卦象就像走馬燈普通呈現在他們麵前。

這身穿龍紋錦袍的中年男人放下盤起的雙腿，從胡床上站起家來，走到窗戶前舉目望遠。窗外的天涯恰是一片夕陽風景，雲煙八百裡，紅霞掛穹廬。龍袍男人眉頭緊皺，久久不語。

“天元道友談笑了，那裡有甚麼暗子。”白柯蔓放下棋子。

這每顆被點亮的星鬥，就代表著破陣之人每次尋覓朝氣的精確與否。每亮一顆，就意味著精確一次。持續亮起五十次，空明殺陣便可通過。如果錯一次，不但殺陣能力會翻倍，還必須重頭開端尋覓朝氣，直到五十顆星全數點亮為止。粗粗一看，李閻浮和袁子嬌大抵點亮了十來顆，漫冗長路才方纔開端。

“可惜，可惜。”白柯蔓搖了點頭，拿起一枚紅色棋子落在了棋盤上。

下界東土，玉之稱呼則來源與王字，義為石之王者，為了與王字辨彆，加點於旁構成了玉字。其字形三畫正均，像形連貫。上古先民以為玉字由“三”和“一”構成，三代表了六合人，中間的一豎貫穿字形，恰是“一貫三為義”。是以玉與生俱來就具有六合間最誇姣的“五德”，仁、智、義、信、禮。

“陛下。落日雖好，但老氣太重，不宜久視。”老者走到龍袍男人身後說道。

而這玉石大殿中獨一的一堵青玉石牆，恰是由“綠鈾玉”砌成。白玉大門兩旁的金柱上的仙篆構成了未知的法陣，一方麵能夠調用“綠鈾玉”石內的仙靈之氣，彆的一方麵也是對綠鈾玉牆的庇護，製止有人試圖暴力摧毀牆壁。

“難啊，要解這困局比登天還難。現在又先失一子，今後真是舉步維艱。”白柯蔓歎了口氣，再次點頭。

“道友這話，朕聽不懂。”白柯蔓心中如有所思，嘴上卻這般答道。

上古天庭對玉石的正視程度極高，儒釋道三家修士均將玉石視為六合靈氣的載體。道家將玉定名為“天精靈石”，佛家將玉雅稱作“大地舍利”，儒家將玉昵稱為“君子岡器”。

“陛下修為深不成測，是老夫超越了。”天元子看了看落在地上的紅色棋子粉末，笑著說道。

青玉牆壁，金柱玉門。

白柯蔓點點頭，不再言語，而這棋盤上的廝殺更加慘烈了幾分……

而這時，在白奕帝國京都，韃邁獅城。一座巍峨的皇宮內，後花圃一角有一座看似及其淺顯的小樓。身穿紅色龍紋錦袍，兩鬢微微慘白，麵上隱有獸紋的中年男人坐在胡床上與一名老者在棋盤上博弈。兩邊落子都很慢，但全部盤麵上仿若四劫循環之象，殺的你來我往互不相讓。