李恪體味劉溫的脾氣，說話未幾，卻有分量。因而和楊恩一起回到了書房，在路上李恪一向想問楊恩他和劉溫的事情，但終究還是忍住冇問。楊恩也是出奇的冇有說話，隻是冷靜的跟在李恪身後。

因為，唐時已經有蹴鞠的存在，以是，對於李恪要求的足球也不陌生。滿口承諾下來，奉告他五日以後必將他要東西送到府上，李恪這才心對勁足的分開。

按照那些描述向前猜測，大抵也能明白唐朝時的弄法。遊戲的兩邊人數相稱，各由一個球頭帶領，隔網而站。比賽時，兩邊要通過網上的阿誰球門把球踢到對方那邊去。當然在踢起之前，火伴之間必須有共同和轉換，這中間也有必然的法則，不能亂踢一氣，而最後踢向球門的阿誰行動要由球頭來完成。

而在唐朝，最著名的就莫屬唐刀。唐刀作為中原冷兵器生長的一個岑嶺不但伴跟著唐帝國的建立、昌隆、榮辱悲歡，也勝利的影響到全部亞洲冷兵器文明，跟著戰役形狀的竄改，唐刀中的儀刀和橫刀生長成為今後的佩刀，儀刀向東傳播到高麗和 ，並退化成為本民族的冷兵器，向西南則成為藏刀的先人，陌刀在今後的演變中成為宋掉刀，此中竄改出的來數種長刀都為後代傳播，唐刀的出世和生長見證了中原汗青上最強大的帝國，唐刀是冷兵器文明中最光輝光輝的，僅已此文追思那段巨大的汗青。

李恪聽後非常歡暢，叮嚀楊恩拜彆以後，他開端在書房中思考劉暖和楊恩的事情，但始終不得方法，隻好做罷，便放開紙張，開端在紙上畫起來。他要親身設想鷹衛和狼衛的衣服標記，要讓兩支保護有本身的特性，有本身的靈魂。

李恪剛要問劉溫，兩人之間到底甚麼乾係，為何劉溫會叫楊恩為楊瘋子，而楊恩會稱呼劉溫為劉老道，就被劉溫提早搶道：“老奴曉得殿下會有疑問，隻是臨時不想奉告殿下，等時候一到，老奴必然會照實稟告殿下，還忘殿下也不要再問楊恩，也不必和彆人提起。”

李恪更加獵奇，但他曉得劉溫的脾氣，他這麼說，就是不奉告他，他隻能恭敬的道：“恪，承諾徒弟就是。”

想到球星，李恪不免記念起後代的歐洲五大聯賽來，固然打馬球是一種身份的意味，是一種貴族之間的遊戲，但足球纔是真正的官方文娛項目，才值得他推行，生長成為一種全民yun動。是以他想儘快編輯出一份關於足球園地，情勢，法則等的冊子，讓大師熟諳，然後動員全部大唐鼓起如許的活動。

如此想著，車架回到漢王府，李恪下車，來到聚義殿以後，讓陳其拜彆，本身在楊恩的帶領下將下午陳其選好的六人調集到聚義殿，然後和楊恩帶著六小我來到了劉溫在後院的天香閣。

楊恩不在乎劉溫對他的稱呼：“劉老道，你放心，冇有你，我仍然能護得殿下安然。”說完不再理他。

不一會兩幅圖已經畫好，黑衣鷹衛的標示是一隻凶悍蒼鷹頭，黑衣狼衛的標識是一隻凶悍蒼狼頭，看著兩張草圖，李恪很對勁。

蹴鞠在唐朝就存在，《文獻通考》中說：蹴球蓋始於唐。植兩修竹，高數丈，絡網於上為門，以度球，球工分擺佈朋，以角勝負否，難道蹴鞠之變歟？這裡說的便是單球門的蹴鞠踢法――兩根高杆立在場中，高杆中間結著繩網，在間隔空中六七米的高處，網中心開著一個圓洞，也就是所謂的球門。這類單球門的踢法一向持續下去，到宋朝時已經非常完整，宋時的很多文獻中都有詳細的描述。