《於樵作》柔於《魯頌》，雕於《小雅》，不及前人者此耳，他固不減。

《雜詩》二首（“漫漫秋夜長”篇）果與“行行重行行”、《聯袂上河梁》押。主齊盟者，唯此二詩罷了。揚子雲所謂不似從人間得者也。（“西北有浮雲”篇）風回雲合，繚空吹遠。子桓《論文》雲“以氣為主”，正謂此。故又雲：“氣之清濁有體，不成力強而致。”夫大氣之行，於虛有力，於實無影，其清者密微獨住，亦非噓嗬之所得。及乎世人，，茫昧於斯，乃以飛沙之風，破石之雷當之。究得十指如搗衣槌，真不堪令三世父老見也。鐘嶸伸子建以抑子桓，亦坐此爾。雲“東南”，雲“吳會”，正與平子《四愁》同一幻出地界。舊題此詩在黎陽作，呂延濟覺得謂漢撻伐，蓋五官時也。“客子常畏人”，自彆有旨，唐人乃雲天限南北之意，鈍置殺人。

吾覽鐘記室《詩品》，折中情文，裁量事代，可謂允矣。詞亦奕奕發之。第所推源出於何者，恐未儘然。邁、凱、昉、約，濫居中品。至魏文不列乎上，曹公屈第乎下，尤其不公，少損□□之價。（《藝苑卮言》卷三）

子建[謁帝承明廬]、[明月照高樓]，子桓[西北有浮雲]、[秋風蕭瑟]，非鄴下諸子可及。仲達、公乾，遠鄙人風。

漢《古八變歌》，文繁於質，景富於情，恐是曹氏兄弟作。漢人語亦有甚麗者，然文蘊質中，情溢景外，非後代可及也。（《詩藝》內編卷一）

胡應麟

魏武帝《善哉行》七解，魏文帝《煌煌京洛行》五解，全用前人究竟，不成泥於詩法論之。