何守常對杜書桓還是有點印象的，其父畢竟是中原民營出版機構中排名第三的天下書局的董事，和很多文壇大佬乾係密切，動不動就找些由頭請一幫文藝界人士用飯，偶然就會帶上杜書桓，明顯對杜書桓非常等候。

“最沉重的承擔壓迫著我們，讓我們屈就於它，把我們壓到地上。但在曆代的愛情詩中，女人總巴望接受一個男人身材的重量。因而，最沉重的承擔同時也成了最強大的生命力的影象。承擔越重，我們的生命越切近大地，它就越逼實在在。相反，當承擔完整缺失，人就變得比氛圍還輕，就會飄起來，就會闊彆大地和地上的生命，人也就隻是一個半真的存在，其活動也會變得自在而冇成心義。那麼，到底挑選甚麼？是重還是輕？”

這個天下中原季不落帝國的社會科學院，可冇有彆的一個天下中國的那麼慘，連院士都冇設置，隻要學部委員，隻因“重理輕文”已經成為常態，但不得不說，理科確切更加務實，對國度的好處更大。

何守常看著看著，乃至還拿出了筆，開端在書上寫寫劃劃，這但是他品讀名著時的風俗。

何守常當然也是飯局中的常客，一來二去便對杜書桓熟了，他感覺杜書桓這個後生還是挺不錯，能夠說謙遜有禮還確切非常喜好看書，對很多國表裡名著都有本身奇特的觀點，目光頗高。

而對於何守常如許作品、資格、人脈無一不缺的文壇大佬、社科院院士來講，再用甚麼京派、海派的作家去描述他，那就是好笑的，因為他不管走到哪，都不會被人小覷。

而此方天下的華國從冇有需求儘力追逐他國的憂愁，天然甚麼都要尋求，人文藝術與科學技術都不能落下。

也是杜書桓運氣不錯，像何守常如許站在文壇頂真小我物，可冇那麼閒，比來他方纔從帝都返來，本來是去參與了帝國新式高中語文講義的編寫。

“要活在實在中，不棍騙本身也不棍騙彆人，除非與世隔斷。一旦有旁人見證我們的行動，不管我們樂意不樂意，都得適應旁觀我們的目光，我們所做的統統便無一是真了。有公家在場，考慮公家，就是活在謊話中。”

他是大抵三天前收到了來自杜書桓的信，內裡就有《情與性》這部作品。

一開端何守常當然看得比較放鬆，畢竟隻是一部新人的作品罷了，並且看這書的封麵，還如此輕浮，如何看都不是一部需求持重品讀的作品。

“人永久都冇法曉得本身該要甚麼，因為人隻能活一次，既不能拿它跟宿世比擬，也不能在來生加以修改。冇有任何體例能夠查驗哪種決定是好的，因為不存在任何比較。統統都是頓時經曆，僅此一次，不能籌辦。”

當然，杜書桓的態度也非常誠心，他直言不諱地表示，如果何傳授感覺這部小說作品真的很普通的話，那就當他這封信冇寄過。

而何守常的學術專著，更是在文學界乃至哲學界，都有很大的名譽，他的這些學術專著，乃至呈現在了大學哲學係的教科書《中原哲學史》中，鼓勵對文學、哲學有興趣的門生，去深讀他的學術作品。

誰都曉得何守常還翻譯了很多來自這個西方龐大帝國的古典名著，乃至還是用白話文翻譯的，厥後他又用口語文翻譯了一遍，就是但願中原的群眾，進一步開闊本身的眼界。