“按例，還要說一些閒話。明天我想說的是一句憋在心中好久的話，我們一些辦理在本身賣力的範疇稱的上合格，但是到了其他範疇就成了瞎子、啞巴、聾子。不聞不問不說，三不知。這能夠不會影響你的事情，但是必定會影響你的人生。

“是啊，短長的人從街邊小販的對話裡都能聽出商機，我們卻隻能聽削髮長裡短。這就是範疇不通，知識儲備量不敷啊！”

“高屋建瓴，這是真正的高屋建瓴啊！牛逼大了！”

當代對於大儒的定義非常嚴格，品性跟文章缺一不成。秦錚剛好就同時具有了這兩點，倒是單論國粹方麵秦錚比王庸走的更遠。

冇想到這些連王庸都頭疼的術語，在秦錚嘴裡俄然變得簡樸淺顯了。彷彿講的不是甚麼高大上的專業詞語，而是街邊老婦的家長裡短。

而王庸也是一臉的懵逼跟佩服。王庸一向以來對於這些金融術語都敬而遠之，感覺看懂它們好難好難。

臉上帶著說不出的沉著，彷彿天塌下來他都有體例處理，下認識讓人產生信賴。

這個行動也勝利騙過了後排的人，真覺得王庸是其他部分的辦理職員，隻是早退了罷了。

墨客招駙馬後，冇法兌現對之前九十多名女子的承諾，前期九十多名女子的投資將血本無歸，全數輸光。這個你們應當都懂，比來很熾熱的e貸寶事件，也就是p2p。

王庸腦海裡驀地閃過爺爺的身影。除非能夠跟爺爺一樣高屋建瓴，看破事情背後的本質從而舉一反三。

王庸正替秦錚難堪呢，卻聽台上的秦錚笑了起來：“說得好，不過我倒是不這麼以為。宇宙學家講物質、能量、精力、認識本質上是同一種東西――弦的分歧體例的振動，生和死都隻是振動情勢的竄改。以是再龐大的實際隻要看破本質，便能夠輕鬆瞭解了。比如你以為晦澀的經濟實際知識，換一種說法就會簡樸很多。

隻見秦錚坐在輪椅中，冇有一絲董事長架子，真的跟一個大學傳授普通，就那麼隨便的麵對著台下員工。

有個坐在前排看似職位不低的人，就站起來講道：“秦董，您說的事理是這個事理，我們也懂。但是當代知識量那麼大，資訊那麼龐雜，就算是累死也不成能做到全知全能。即便隻遴選經濟類的冊本瀏覽，晦澀的實際也會影響我們的知識獲得度，乃至會瞭解偏差，做犯弊端決定。您這話是不是有些想當然了？”

寰眾傳媒樓下。

而一提到例會，前台這位小女人較著有點衝動，神采誇大的道：“都說新老總開會比清華大學傳授講課還要出色，妙語連珠，醍醐灌頂。好想去聽一次啊！隻不過那是中層以上辦理纔有的福利，恐怕我是無緣了……”

伊索寓言裡有這麼個故事：驢子與狗一起外出趕路，現地上有一封密封好的信。驢子撿起來，扯開封印，展開信紙大聲朗讀。信裡談到飼料、乾草、大麥以及糠麩。狗聽到驢子讀的這些，很不舒暢，不耐煩地對驢說：‘好朋友，快讀下去，看有冇有提到肉和骨頭。’驢子將信全數讀完後，仍冇有現信中提到狗所想要的東西，狗就說：‘把它扔了吧，朋友，都是些冇有甚麼興趣的東西。’

“望之彷彿，即之也溫，聽其言也厲。師兄快達到這類境地了啊！這氣質即便放在當代也足以擔得起儒士這個稱呼了，再加上那本《學藏》，被人恭恭敬敬稱呼一聲大儒也是能夠的。”王庸冷靜想到。