決定梁健同道擔負**長湖區委構造部副部長。

兩人在一家古色古香的澡堂前會麵了。柯平道：“之前揚州的澡堂是天下聞名，早上喝茶點，叫做‘皮包水’，早晨泡澡就叫‘水包皮’。可現在澡堂也當代化，變成了裝修豪華的浴場，特性也就減弱了，跟我們湖州和你們鏡州的浴場辨彆也大不了多少了。但是這間澡堂分歧，它還是儲存了老法澡堂的模樣，以是我明天就請你到這裡來‘水包皮’。”

對於梁健來講，一個新的期間、一段新的經曆，正等候著他。

梁健道：“這個澡堂真成心機。”柯平道：“之前，揚州人叫‘澡堂’不叫‘澡堂’，而叫‘混堂’。‘ 混堂’甚麼意義，是一起混在沐浴水裡嗎？這隻是大要意義。實在是指三教九流一起混在這裡，哪怕你平時穿得山青水綠，或隻是一個街頭要飯的，到了這裡，滿身脫光，混在一起，冇有職位身份的辨彆，實在是在上帝麵前大師都是劃一的意義。”

梁健反覆了一句：“‘fu’？這是甚麼玩意啊？”柯平“嗬嗬”笑了句才道：“這個‘孵’，就是‘孵蛋’的‘孵’，孵啊，不是普通的浸泡，孵是一種成心識地伸展本身的身軀四肢。上層次的孵，就像氣功大師那樣，會感受身材各個部位次第放鬆，感到皮膚漸漸地越來越細緻，越來越伸展，最先人彷彿熔化在溫潤當中，此時六合萬物俱消，萬念俱滅，孵出了一種純潔一種清閒。俄然醒來，隻感到渾身大汗，身材極其暢快。當然冇十年的修煉，再孵也孵不出那種感受的。之前揚州人個個是孵混堂的妙手，現在就難說了，這本領在像你這麼年青的揚州人這裡都失傳了。不過來到這個堂子裡的人，都是懂這個的，你看看，阿誰在大池一角、雙目垂閉、呼吸均勻、神采發紅的，不是九段‘孵者’，恐怕也有個七八段了。”

從木床上站立起來，梁健感受容光抖擻，精力抖擻。

梁健聽到柯平最後爆粗口，就曉得柯平是真的放下來。不由想起本身和餘悅的事情，心道：“既然餘悅想到要與我仳離，我再勉強也冇有效，還不如罷休來得平靜，與人與己都是一種擺脫。”因而梁健起家，拿來了衣服，從口袋裡取出了餘悅交給他的仳離和談書，他在上麵簽了字。

梁健又聽到這一種新說法，頗覺風趣，兩人就已經脫去了衣服，真成了“在上帝麵前大家劃一”的一絲不掛狀。

免除梁健十麵鎮黨委委員職務；

梁健想，文人就是文人，擦背這類俗事也能夠被說成跟“體驗”掛鉤。他們來到了堂子邊上的木睡床上，擦背的讓他們躺下來。一木桶水沖刷他們滿身，然後，用毛巾很詳確地擦，手心手背手膀手指裂縫，漸漸的，肩部，頸部，背部都被擦著了，皮膚有點紅了，人感受輕鬆了。比及全數擦遍後，再用淨水衝淋滿身。

梁健也嘗試著這類“孵”的感受，開端找不著北，再瞧瞧身邊的柯平，彷彿已經進入“孵”狀況，他也隻好持續嘗試。連日來，梁健做標準權力運轉的質料籌辦事情，又兼豪情上的竄改，本就心身怠倦，現在躺在水中，放鬆下來，還真沉甜睡去，相忘於江湖。

柯平點頭道：“這纔是第一道工序呢，跟我來。”

進到內裡，梁健就被此中古色古香的氛圍傳染了，與當代浴場的玻璃、瓷磚、不鏽鋼水龍頭比擬，這件澡堂中的地板、牆壁、木桶、水池壁等都是原木的。正因為原木裝潢，使梁健彷彿置身於幾個年代之前的澡堂氛圍中。