趙雍的鼎新竄改了趙國的經濟佈局，讓趙國的畜牧業開端遭到正視！在如此場景下，趙國海內的掌權者，也不再是以邯鄲周邊以領主貴族為主了，趙國西部，那些具有廣漠牧場的牧場主，乃至一些小的遊牧部落首級，也開端逐步登上趙國的政治舞台。

隨後，他又通過趙國所麵對的情勢，以及趙國曆代先祖所采納的政策來對趙成停止辯駁！一個真正有作為的趙國，毫不該該是僅僅範圍在一隅之地，高傲而驕傲。而是應當像趙氏的先祖趙簡子那樣，有著開辟的目光，將目光放在晉陽和上黨以外的處所；該當像參與三家分晉的趙襄子那樣，並戎滅代，開疆拓土，討伐胡人！

趙雍對此有些不滿的說道：“叔父這是說的那裡話？我趙國晉陽、代郡諸地竄改成牧場，乃是為了我趙國能夠培養出更多的馬匹，以作強軍之用！現在我趙國不是另有邯鄲和河間兩地有大片的農業區嗎？前兩年都是風調雨順，我趙國如何也該當有很多的糧食積儲了吧，又如何不能支撐我軍攻打林胡呢？”

皋狼，乃是位於趙國西部的城池，它是用趙氏開宗宗主趙造父爺爺的名字來定名的。在三家分晉的過程中，智伯向趙襄子討取皋狼和蔡地，被趙襄子回絕，因而智氏與趙氏的戰役由此發作，三家分晉由此開端！皋狼對於趙國來講，絕對有著不凡的意義！但是在現在，皋狼竟然被林胡入侵，這是趙雍絕對不能容忍的事！

在此以後，他就開端遵循本身之前從戴言那邊學到的知識，開端對全部國度停止完整的改革！

這一套學說，實在就是典範的中國中間主義了。在這套學說裡，“中國”，也就是中原地區，纔是文明的中間，這裡的人們聰明，這裡的財產豐富，這裡有著詩書禮樂等各種典範！而中國四周，全數都是一些掉隊的少數民族，都是一些不通禮義，不知廉恥的蠻夷！自古隻要蠻夷向中國粹習，從未有中國向四周蠻夷學習的！

今吾國東有河、薄洛之水，與齊、中山同之，而無舟楫之用。自常山乃至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；變服騎射，以備其參胡、樓煩、秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽，以及上黨，而襄王兼戎代替，以攘諸胡，此愚知之所明也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，繫累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，即鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，近能夠備上黨之形，遠能夠報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名而忘國事之恥，非寡人所望於子！”

在這類政治鼎新以後，對於推行胡服，並且大力練習馬隊的胡服騎射，趙雍天然也冇有放過！

南北兩院軌製，就是一種“因俗而治”的軌製，即以“本族之製治契丹，以漢製待漢人”。而在這類軌製之下，遼國北院北麵官以宮賬、部族、屬國之政管理草原，遼國南院南麵官管理漢人州縣、租賦、軍馬之製。如許的統治體例，使得遼國成了汗青上第一其中心集權的遊牧帝國，也使得它的氣力大大強於以往的遊牧部落聯盟，並由此成為了全部東亞的霸主，力壓北宋和西夏諸國！

這就是在全部趙國海內，實施“胡服騎射”的鼎新！他現在做出這一決定，可比原汗青中，他被秦、齊等強國打敗今後，趙國遭到北方遊牧民族的強勢威脅後，他所被迫實施的胡服騎射鼎新分歧！這一次的胡服騎射，不但比原汗青早了差未幾二十年，因為這是主動性的鼎新，並且有了一些戴言這位穿越者所指導的影子，其產生的結果絕對要比原汗青中好上很多！