但是即使是如此屈辱，宋國仍然另有值得高傲的處所——那就是宋國始終保持著獨立，冇有成為一個附庸國。現在的天下，汗青悠長的大國裡，還能保有如此職位的也未幾了。就像與宋國相鄰的衛國，固然一樣是人才輩出，但是現在卻已完整成為了魏國的附庸。宋國周邊的國度裡，魯國也好，鄒國也好，也都淪為齊國的附庸了。這些國度，內政交際已經全數被大國所操控，其終究的運氣就像薛國一樣，隻待機會成熟，大國君主一封詔令，全部國度今後就不複存在了。

現在天下的大國齊國與魏國相互稱王，這實在已經是開端竄改全部天下諸侯國的合法性了。國度之間的合法性今後不再來源於天，不再來源於天子，而是來自於其他國度的承認。

當然這些變動臨時還不會影響到各國的民氣，對於宋國這類公族權力和神權都特彆強大的國度，目前的影響就更是藐小了。戴言考慮得更深的，則是魏齊兩國相王對於宋國的實際影響。

戴言向來到了這個期間今後就開端以這個期間的思惟來思慮題目，他當然曉得魏國與齊國相王將會是多麼顫動天下的大事。王便是天子的意味，是最高的尊號。諸侯們統治國度的法理從何而來？周王做為上天的兒子，承天命而統治全部天下。但是周王一小我兼顧乏術，辦理不了這麼大的地盤，因而就分封諸侯來代替他辦理。這就是各諸侯國合法性的來源。不管是三家分晉，還是田氏代齊，韓、趙、魏、齊這些國度的合法性終究都要來源於天，來源於天子的分封。周天子就算再如何落魄，隻要諸侯們還承認他是天子，這個王也還是有號令力的。

第二日，戴言和眾臣一起插手了朝會。宋君子喜是一名三十多歲的中年人，麵龐剛正，顯得極有嚴肅。而在場的統統宋國重臣中，有三小我最為戴言所正視。

另一個乃是向氏家主向舍。向氏乃是宋桓公的兒子子肸的後代，子肸被宋國人稱為向父，其後代就以向為姓了。向氏也曾經是宋國的強卿之一，在兩百多年前華氏和向氏所代表的桓族極其強勢，宋國除了戴桓二族幾近冇有其他公族的安身之地。在厥後的華向之亂中，華氏被完整趕出了宋國，向氏的力量也遭到了極大的減弱，桓族今後式微。但是顛末端華向之亂，戴族也看清楚了宋國真正的力量——那些忠於國君的式微公族。這些式微公族們固然力量分離在各地，但是其調集起來的力量卻超越擅權的戴族與桓族。由此戴族也認清了實際，不敢做得過分度，因而把向氏的殘存力量做為一麵旗號直立起來，以作為戴族連合宋國各公族的證明。向氏家主向捐軀任宋國的大司馬，執掌軍權，而其背後卻有著大大小小的宋國公族，力量也不成小覷。

此時的宋國推行“朝三國”的政策當然不是後代那種火拚都要搶來的朝貢貿易，這實在是處於強國夾縫中的不得已之舉。並且像這類政策對於全部宋國來講都是極大的喪失和屈辱。向三個國度朝貢，其每年所占的破鈔幾近相稱於全部宋國財稅的三成，這筆破鈔是要攤在全部宋國身上的。從國君到公族乃至百姓，無人能夠倖免。宋國本來做為職位高貴的公族大國，到了此時卻不得不去掉“公國”的尊號，國君連帶全部國度都要低三國一等。履行這類政策，全部國度的好處受損，國度的莊嚴也受損，名利皆損，對於宋國實在是一種屈辱得不能再屈辱的政策了。