現在天下的大國齊國與魏國相互稱王，這實在已經是開端竄改全部天下諸侯國的合法性了。國度之間的合法性今後不再來源於天，不再來源於天子，而是來自於其他國度的承認。

此時的宋國推行“朝三國”的政策當然不是後代那種火拚都要搶來的朝貢貿易，這實在是處於強國夾縫中的不得已之舉。並且像這類政策對於全部宋國來講都是極大的喪失和屈辱。向三個國度朝貢，其每年所占的破鈔幾近相稱於全部宋國財稅的三成，這筆破鈔是要攤在全部宋國身上的。從國君到公族乃至百姓，無人能夠倖免。宋國本來做為職位高貴的公族大國，到了此時卻不得不去掉“公國”的尊號，國君連帶全部國度都要低三國一等。履行這類政策，全部國度的好處受損，國度的莊嚴也受損，名利皆損，對於宋國實在是一種屈辱得不能再屈辱的政策了。

當然這些變動臨時還不會影響到各國的民氣，對於宋國這類公族權力和神權都特彆強大的國度，目前的影響就更是藐小了。戴言考慮得更深的，則是魏齊兩國相王對於宋國的實際影響。

戴言向來到了這個期間今後就開端以這個期間的思惟來思慮題目，他當然曉得魏國與齊國相王將會是多麼顫動天下的大事。王便是天子的意味，是最高的尊號。諸侯們統治國度的法理從何而來？周王做為上天的兒子，承天命而統治全部天下。但是周王一小我兼顧乏術，辦理不了這麼大的地盤，因而就分封諸侯來代替他辦理。這就是各諸侯國合法性的來源。不管是三家分晉，還是田氏代齊，韓、趙、魏、齊這些國度的合法性終究都要來源於天，來源於天子的分封。周天子就算再如何落魄，隻要諸侯們還承認他是天子，這個王也還是有號令力的。

向捨本來一向保持沉默，見到國君俄然發問，他當即站出來道：“魏齊相王，此乃魏國與齊國兩國之大事；明為相王，實際上則是兩國分彆權勢範圍。各邑大夫皆以為相王之事不成，君上不必為此擔憂，此論荒誕至極。我宋國間於魏齊之間，魏與齊共締盟約，分彆權勢範圍，則我宋國之運氣必受他國擺佈。我宋國之以是不締盟而朝三國，便是為保我宋國不至於像衛、鄒、魯那樣淪為他國之附庸。現在就是我宋國存亡存亡之時，臣下建議我宋國該當立即鼎新軍製，強我宋軍，不然我宋國就等著被齊國滅亡吧。”

朝貢貿易第一次呈現逆轉，那就是北宋的事了。北宋與遼簽訂檀淵之盟今後，不得不向遼國供奉歲幣。對於檀淵之盟這類城下之盟，的確就是對天子最大的熱誠。像這類事放在漢唐，匈奴和突厥也曾經令中原王朝蒙羞，因而天子啞忍，百姓同心積儲力量，終究反擊滅匈奴突厥以洗刷熱誠。北宋實在是一個奇葩的王朝，它的軍事強大，但是它在經濟和文明上太強大了，文人們掌控了全部國度，同時也把握了全部東亞的言論話語權。對於文人們來講，天子屈辱不平辱無所謂，隻要不侵害到我們的好處就是了。如果天子感覺屈辱了，那我們幫您吹吹風，你不就感覺不平辱了嗎？他們也不想著如何抨擊遼國，光複燕雲，他們把歲幣改稱為歲賜，把這類屈辱的行動也作為朝貢的一種——歸正都是禮品的互換嘛。不過是你給我們一匹馬，我們回賜給你們這些蠻夷絹銀三十萬匹。而國度的喪失與他們何乾？厥後對西夏也是如許。並且在他們看來，他們這絕對不是屈辱，相反他們僅僅用這麼點錢就保持了戰役，這是功勞啊，這那裡是屈辱呢？