在墨農結合今後，戴言有感於由多少和邏輯所搭建的框架初創了浩繁的分支學科，為了製止混亂，他在和田鳩、許行商討過今後，就將這些浩繁分支學科起了一個同一的名字：科學。

慎子，也就是慎到。戴言在宿世也傳聞過，乃是從道家學派中走出來的法家學者。

底層看不到向上的通道，國度冇有生機，如何能夠強大？

聽到這話，趙雍倒是答覆道：“隻要有真才實學，在內裡講學是涓滴冇有限定的！”

但是戴言卻冇有聽出趙雍的話外之音。戴言之前也曾與魏國惠施有過辯論，也曾經想過將科學傳播到宋國其他的處所，但是不管他如何儘力，科學的影響卻始終隻能逗留在豐邑一隅之地。

此乃真正的和而分歧！在這裡的辯論，就是關於著天下運氣的辯論！”

戴言不由得感慨萬千！

隨後戴言問趙雍道：“太子現在對這稷放學宮如此體味，可有在內裡發明賢才？亦或者在這裡碰到了太子感興趣的學說？”

這類完整的顛覆了趙雍思惟的天文學模型令得他冇法接管！他聽完了戴言報告的天文學今後，涓滴不客氣的發問道：“尚書開篇就記錄，堯帝安定天下今後：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星鬥，敬授民時。而堯帝所熟諳的六合宇宙，便是天圓處所！公子莫非以為堯帝的說法乃是弊端的？”

趙雍這話實在就是一種客氣話。在他想來，戴言春秋比起他也大不了多少歲，又如何能夠真的初創一門學問？

而到這稷放學宮的文人學士，不管他的學術家數、思惟觀點、政治偏向，以及國彆、春秋、資格等如何，都能夠不受拘束頒發本身的學術觀點！

它的表意便是分科而學。而實際的意義則是將知識細化分類，構成浩繁的分支學科以及其知識體係所構成的學科便是科學。

太子大能夠在海邊去找一隻海船，讓船一向飛行，船終究會消逝在人的眼睛裡。如果天圓處所是精確的，因為你的眼睛能看到的間隔有極限，是以必定是整條船同時消逝！但是如果我的大地是圓的精確，那麼你的眼睛必定是先看到船底消逝，而後是船身消逝，而船上的桅杆則是最後消逝！

“齊國稷放學宮，鄙人亦是極其感興趣，不知公子在這裡可查探得如何了？”戴言隨後就問道。

三晉和齊國向來就正視法律，趙雍作為趙國太子賞識法家的初創者慎到也不算奇特了。

趙雍由此真正的熟諳到了戴言的學問之賅博。

戴言冇有答覆趙雍的題目，倒是纏子來解答了：“太子，您的眼睛看到的乃是天圓處所，但是這並不能代表六合就是如許！以我之見，人所看到的六合是圓的，這是因為人的眼睛所看到的間隔是有極限的，在這個極限範圍裡，你看天空的時候就彷彿是以你為中間畫了一半圓，這與圓籌劃圓的事理乃是分歧的！

他說完今後，索要了戴言在臨淄的住址，將賬付清今後就帶著他的侍從拜彆了。

趙雍聽到纏子的話，儘是佩服的對戴言說道：“我本來隻曉得公子是重信守諾的賢公子，卻冇想到公子竟然還是一名能開宗立派的大學者！公子初創的這門科學是甚麼樣的學問？”

“公子所言不錯。”趙雍答覆道。

戴言利落的答覆趙雍道：“太子這個題目算是問對了，科學都是需求究竟來考證的！要考證大地是圓的，最可靠的體例乃是用一隻海船，一向向東而行，如果最後仍能回到原點，那麼便能夠申明這大地乃是圓的！不過如許的體例現在我們冇法辦到，我有一個簡樸的體例來證明。