鄒忌和淳於髡不同極大，淳於髡是齊之贅婿，身長不滿七尺，其身留有下人的髡髮。鄒忌則是齊國聞名的美女人，身長八尺不足，而形貌昳麗。他一開口也是與淳於髡完整分歧的說法：“稟告君上，各位大臣都規勸君上稱王，但是臣幾次考慮，君上稱王對我齊國無益否？君上即位以來，勵精圖治，廣開談吐。而後又前後救趙救韓，天下諸侯皆為我齊國馬首是詹。君上不稱王，各國諸侯一樣看我齊國之神采行事。但是君上若稱王，預超出於諸侯之上，則韓趙必不思我齊國救國之恩，反而會痛恨於我齊國。當年魏國事多麼強大，南卻強楚，東辱我齊國。而秦國商鞅力勸魏候稱王，召逢澤之會，而韓國不往，我齊國不樂，因而有馬陵之戰。此戰過後，魏國安能有霸天下之勢？故臣實不知稱王利在那邊，惟請君上察之。”

齊人就此在齊候是否該稱王這一片喧嘩的氛圍中過著他們平平的餬口，而齊國會商齊候稱王一事的動靜也開端向四周分散開來，趙韓燕宋等國對此倒是冇有甚麼反應，但是當此動靜傳到了魏國國相惠施之耳時，事情的生長開端變得不受節製了。

淳於髡答覆道：“不敢不敢，臣隻是想起臣出使楚國時傳聞的一件趣事罷了。”

魏候變成魏王今後是一副甚麼模樣？齊候當然是很清楚的，這成果就是他形成的嘛。鄒忌的話確切是非常在理，稱王的話對於齊國冇有好處。但是貳內心對於周使斥責本身的那副場麵一向念念不忘，他實在是咽不下這口氣。同時貳內心也有一個模糊的聲音在呼喊：寡人是齊國之主，齊國的事件應當完整由寡人來決定，齊國有冇有好處那也是寡人的事，寡人應當稱王！不過田因齊不愧是當世之人獎飾的雄主，對於忠告向來還是能夠接管的。既然他的國相和他最稱道的諫臣都反對他稱王，那麼稱王這件事當然是不能做了，即便本身真的很想稱王，起碼也該緩一緩。因而他當即停止了群情稱王的朝議，眾臣就此散去。

看到這兩人冇有擁戴眾臣稱王之策，齊候開端發問了。他先問向淳於髡：“先生學問賅博，每有所論必有助於寡人，現在眾臣都力勸寡人稱王，先生沉默不語，敢問先生有何可教寡人？”

而稷放學宮的另一項首要的服從：為齊國培養人才，也很快開端閃現出能力。現在的齊國客卿淳於髡就是稷下的學士，齊候在對齊國鼎新變法之時，稷放學士也時不時能夠拋出無益的觀點。

固然稱王之議在朝會上停止了，但是當眾臣下朝今後卻都紛繁跑到田嬰府邸來拜訪，大師都獎飾田嬰的發起真是絕妙的發起。而稱王之議的風潮持續擴大，臨淄作為當今天下第一多數會，人丁超越三十萬，齊人又好群情，稱王之議很快就從臨淄傳向齊國各地，很快齊國上高低下都開端談起齊候是否該稱王了。

稷放學宮進過數十年的生長，此中之學士天然也不但要黃老一家了，當世聞名的學派幾近都有在此中。對於儒家來講，齊候稱王的確是大逆不道，亂了臣禮；齊候如果稱王，那麼這是天下向著禮崩樂壞的過程又邁進了一步。對於墨家來講，齊候稱王這是完整冇有需求的事，齊候作為一個君主，該當勤簡樸素，何需求把國度資用華侈在稱王如許華而不實的事物上麵呢？黃老之學的態度則比較含混，他們一方麵以為齊候有德，當有王之位，但是又不明白的表示齊候該當稱王。這成果當然是淳於髡反對稱王所形成的影響。而法家則是以為齊候該當稱王，以慎到為首，以為齊候已經有王之勢，實在該當更進一步，即王位而爭天下。稷放學宮本來就是一個辯論之場合平時各派冇事都要找各種東西相互辯論（撕逼），現在有了更嚴峻的事，大師都把手頭的各項辯論放下，開端與各派狠惡的會商齊候是否該稱王這一命題了。