六合與我並生，萬物與我為一。在凡人看來，這確切是一種非常傲慢的說法。但是作為曾經和惠施辯論過的戴言看來，莊子的這類觀點實在就是惠施“博愛萬物，六合一體”的持續生長。而厥後西漢大儒董仲舒所提出的“天人合一”思惟應當就是莊子這一觀點的持續生長吧。

戴言向兵將賠罪今後，又對他們說道：“但是我畢竟是豐邑的領主，是你們的主君。現在我的領民們遭到了傷害，我又如何能安然的待在豐邑城內呢？楚國強大，楚軍也確切短長，莫非我們就因為怕他們就躲在這城內？我曾傳聞當年晉國與楚國在鄢陵大戰，晉軍與楚軍相遇，晉軍將領魏錡碰到了楚共王的車駕，在楚王身邊有天下第一神箭手養由基——就是現在豐邑城外殺我豐邑子民的養陵君之先人。遵還是例，晉軍碰到了楚軍，魏錡必必要開弓射箭建議打擊，但是楚王身邊有天下第一神箭手養由基，魏錡一旦開弓射擊，他必死無疑！魏錡怕了嗎？冇有，他直接開弓射擊，一箭射瞎了楚共王的眼睛，隨後他也被養由基一射穿脖頸而死！魏氏之軍擔當了魏錡這類明知是死，也要對峙出戰的精力，由此魏氏之軍在晉國愈增強大，到了明天，魏氏所締造的魏國成為了力壓齊楚的天下第一霸主！”

戴言沉默，他當然曉得盈之這麼做是獲得了宋君子喜的號令。而子喜之以是要盈之如此謙讓、如此禁止，實在不過就是因為宋國強大，楚國強大，他怕招惹到了強大的楚國，給了楚國伐宋的藉口，到當時，他這個君位可就不好做了。

“唰”的一聲，就是上千把劍同時出鞘的聲音同時響起。而剩下的那些人不是他們不肯意跟從戴言，而是他們所持的兵器不能做到像劍普通出鞘，他們的兵器或是長槍，或是大戟，或是彎弓——全數都是戴言給他們發的宋國製式設備。他們此時深恨本技藝中所拿的兵器不是劍，為不能呼應公子的話語而遺憾。

隨後戴言抽出隨身照顧的寶劍，鋒利的劍鋒透露在氛圍中，閃著森森的寒光，“我們要向楚軍亮劍，情願隨我同業的，亮出你們的寶劍，跟我一起出去擊殺那些侵害我們豐邑領民的無良楚軍，庇護我們的父母兄弟！不肯意的，現在就此退去，我毫不見怪！”

因為是處於戰備狀況，以是這些裡帥和後輩兵實在都是在豐邑城內駐紮的，集合起來非常快。

莊周像冇聽到這話一樣的持續釣他的魚。

莊周來到濮水，在濮水上開端垂釣。合法垂釣釣得正用心的時候，兩位楚國大夫費了好大的勁總算是找到了他。

“本日，楚國的養陵君進駐我豐邑，但是他卻涓滴不遵循我宋國與楚國所達成的不侵犯布衣的和談，擅自打劫我豐邑百姓的財產。其部下的私兵還殺死了我豐邑百姓兩人。”唐鞅照實回報導。

但是他們畢竟是熱血的豐邑子民，是取信譽的宋國之士！他們統統人都開端大喊：“保我父兄，亮劍楚軍！保我父兄，亮劍楚軍！”

莊周答道：“這就對了，我也情願活在爛泥裡搖尾巴。”

“盈之將軍，楚軍在打劫我豐邑子民的財產，殺我宋國豐邑的子民，你為何不反擊？”戴言氣憤的問道。

”我曾向盈之將軍提出打擊城外進犯我宋國子民的楚軍，但是盈之將軍有他的難處，他驚駭打擊楚軍會給楚國留下攻伐我宋國的藉口。這，我能夠瞭解，因為他是我宋國的大將，他需求站在全部宋國的角度為國度考慮題目。”