而關於氣象瞻望的知識戴言隻提點了少部分，比如氛圍的活動構成風；水蒸發到天空中固結成水滴、冰晶等異化漂泊在空中就構成雲；雲中的水飽和今後降落因而就構成雨或者雪。在溫度高時，降落下來的就是水滴也就是雨；溫度低時，降落下來的是冰晶也就是雪。在戴言的激烈建議之下，墨家在豐邑建立了人類汗青上第一個氣象觀察站。它首要觀察的是豐邑每天的氣候狀況。是好天還是陰天，風力有多大，下雨時降水量是多少等等。這時候大師也都曉得了溫度的觀點，戴言也想發明專門的溫度計，用以測量每天的溫度，何如他臨時處理不了玻璃的題目，以是關於溫度的測定隻用了最原始的東西：冰瓶。即隻能測溫度是高於0度和低於0度的。

因為天文和藹象瞻望的知識對於種田的影響實在是太大了，以是在這門學科裡，戴言例外的將其所曉得的知識都冇有儲存的教給了墨家弟子們，隻但願他們能夠做出更切確的曆法來。他來到了這個期間今後發明曆法和關於天文、氣象瞻望的知識都是極度不切確的，即便在這方麵宋國事走在天下諸國前線的。目前全部天下對於天文和藹象瞻望方麵的權威是宋國葵丘人計然，計然是先秦期間巨大的經濟學家、天文學家和謀士。他教出了範蠡和文種兩個聞名的門生，他的計然七策，勾踐隻用了此中五策就滅掉了強大一時的吳國。但是即便是這麼牛的人，他對於天文的熟諳和關於災害的瞻望在戴言看來都是分歧格的。其關於災害的瞻望是如許的：太陰，三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。也就是說在他的瞻望裡，以十二年為一個週期，隻要玉輪處於金星的三年裡才氣獲得歉收，其他的時候莊稼要麼被淹，要麼被枯死，要麼收成平平。如許的瞻望既冇有邏輯，也冇有涓滴的精確性。這對力求使農業切確化的戴言而言是難以接管的。

因而戴言構建了本身的天文學模型，在他的這個模型裡，人是餬口在一個稱為龐大的球體的地球之上的；地球環繞著太陽轉，人們所發明的金、木、水、火、土五星都是環繞著太陽轉的行星，就與地球一樣；而玉輪則是環繞著地球轉的，他稱其為衛星；而那些時不時來到地球拜訪的掃帚星他則稱其為彗星，並畫出了其大抵的軌道。而全部太陽、地球、金木水火土五星以及玉輪等衛星所構成了一個全部的星係，他稱其為太陽係。而全部太陽係都是天上那燦爛的銀河的一部分，其地點的團體，戴言稱其為銀河係，這些知識根基照搬後代他所學的根本知識。

在這個期間，固然出產力相對於商周和春秋期間是有進步的，但是在戴言看來，這個期間靠著官方自發的技術堆集，出產力的進步實在是太慢了，他不得不應用本身官方的力量來鞭策出產力生長。

因為在許行看來，自從神農氏今後，天下就少有真正的賢君了。目前全部天下，除了滕文公還算一個比價不錯的君主，其他的君主多數是“殘民之賊”。貳心中最看重的，實在還是農業技術的晉升。因為從他耐久的實際研討看來，隻要大力晉升農業技術，這才氣夠使更多的底層農夫能夠吃飽飯，過上好日子。

戴言這類種正視農業的行動終究引來一群令他意想不到的優良人才――農家。農家也是這個期間一個相稱有影響力的學派，這個學派的首級是許行。他本是楚國人，倡導的是“賢者與民並耕而食，饔飧而治”，反對不勞而獲的行動。許行本來帶領他的門徒在江漢間以打草織蓆為業（編織業祖師爺劉備的祖師），隨後他來到滕國。滕文公劃給了他一塊耕地讓他，成果耕地的運營結果極好，在他門下和其周邊的農夫都因為他的運營而受益。如許的賢士行動由此吸引了很多有胡想的年青人，宋國大儒陳良的門徒陳相和其弟陳辛特地從宋國來到滕國，丟棄了儒學，轉而拜在了許行門下。