一旁的惠施見到兩人的比武總算完事，因而拉住戴言問道：“公子，你作為邏輯學可科學學派的初創人，你本日可否來評評理，方纔我和莊子的辯論，誰勝誰敗？”

齊國桑丘到宋國陶丘的大道上，重新踏上了宋國土地的戴言不由得放聲大笑起來。

兩年前去到齊國為質，幾近是直麵滅亡的威脅，現在能夠再次踏上宋國的地盤，真的讓他有種重生普通的感受了。

這些多出來的人，大部分都是認同他的學說，尊他為師，情願一向跟從他的人。剩下的少部分則是齊國某些不得誌的遊俠，情願認他為主，投奔於他；而其他的，則是被墨家的技術所勾引，想跑到宋國來生長的小販子。

碰上老熟人了天然要疇昔打聲號召的，因而戴言徑直向小橋走疇昔。

惠施理所當然的答覆道：“我不是你，天然就不曉得你心中的感受；而你不是魚，天然也不曉得魚的歡愉了。這是完整能夠肯定的。”

而莊子的觀點‘我是在濠水之上曉得魚的歡愉的’這是對魚自遊於水中的一種賞識，莊子能夠看到魚遊於水中的誇姣，這是一種對美的賞識！”

“啪啪啪”，遊士的話音剛落，前麵有掌聲傳來，鮮明是戴言忍不住為兩人出色的辯論而鼓掌。

莊子獵奇的問道：“何為推理？公子又是如何能夠通過推理曉得鄙人是莊周的呢？”

莊子聽到了戴言的言語，又見到戴言所寫的“自在”，也不由得大為震驚。他說道：“公子的這個‘自在’說法，確是得吾道家之精華矣！吾得矣！”隨後，莊子就大踏步的分開這濠水了。

惠施和遊士同時轉頭，一見到戴言，惠施就要過來問好，卻被戴言搶先一步：“子偃見過惠子，見過莊子！”

惠施話語中的那種落魄，對政途凶惡的感到，戴言也能體味一二。想想惠施為了保持魏國式微的霸業費經心機，但是卻畢竟如同水中撈月，魏國在他在朝期間還是不成製止的完整式微了！

莊子方纔想反問，卻發明他剛纔彷彿用瞭如許的辯論技能給惠施挖了一個坑，因而想辯駁的話語頓時停了下來，隻是簡樸的說道：“還望公子詳細奉告。”

到了魏王暮年，他又遭碰到了一場莫名其妙的“禪讓”，使得他深為現在的魏王顧忌。若不是他的老友莊子來信勸說他從速抽身而退，他就此死在了魏都城說不定！

戴言這一次返國，所帶的人乃至比之前前去齊國所帶的人更多。他之前去往齊國，所帶的遊俠外加農墨弟子共有一百多人，此中有近半的遊俠都折損在了平陸。而這一次他回到宋國，全部步隊卻已經超越三百人了。

戴言答覆道：“惠子的觀點‘我不是你，天然不曉得你心中的感受；你不是魚，天然也不曉得魚的歡愉。’這是從知識論的角度來作為判定的，人的內心何其龐大，一小我不成能切當的曉得另一小我的感受，更遑論是對魚的感受呢？

沿著這條小河溯河而上，在火線見到了一座小橋，小橋上有兩位一樣旅遊美景的遊士。合法他不在乎的籌辦持續前行時，卻俄然發明那兩位遊士中的一名他竟然熟諳，鮮明是曾為魏相的惠施！

聽到戴言的講授，惠施鬆了口氣，莊子倒是對戴言回道：“公子能夠熟諳到這一點，可謂得道矣！”

隨後他就對莊子說道：“莊子方纔對魚自遊於水中的賞識，鄙人亦有感到。試問，吾等凡人有誰不想如魚普通‘自遊’於人間呢？人之最大尋求，莫過於‘自在’矣！”