但是戴言卻涓滴不為其所動，他對孟軻說道：“孟子請聽小仔細心的道明啟事。

而紙乃是一片一片的，一張紙上便能夠寫就一篇文章，而紙書就是將所寫的文章用針線縫起來而構成的整本書。瀏覽書籍時，就需求一頁一頁的翻開書籍來讀。”

而在稷放學宮孟軻的住處，孟子毫不客氣的怒斥著滕更：“滕更，你為何要如此對待宋公子偃的使者？我儒家最正視的就是禮。禮記有雲：太上貴德，其次務施報，禮尚來往，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。現在宋公子偃對我等抱有美意，你卻當著他弟子的麵就劈麵怒斥，這是非禮啊！”

之前遭到謄寫質料的限定，若竹書是橫著寫字，那麼必定導致看書時需求將整卷書都攤開，再從中尋覓合適的內容。而紙書則不然，紙乃是一整張的，能夠橫著寫，也能夠縱向來寫。而橫著寫的書在今後讀起來，必定比縱向寫的書更加省力！

而跟從在戴言身邊的農家弟子陳相也說道：“當年我打仗了許子的學說，為許子的學說所吸引，因而丟棄了儒家的學問，隨後就跟班許子。厥後我碰到了孟軻的弟子滕更，他是滕文公的弟弟，在滕國職位高貴。我們當時需求在滕國安身，也不好獲咎他。厥後滕更將我舉薦到了孟軻的麵前，他問我為何叛變儒家時，我就提及了農家的學說。孟軻其報酬儒家的魁首，學藝驚人，我學藝不精，為它所駁斥！這實在是丟儘了我等農家的臉麵！幸虧師兄弟們都還支撐我們，但我們今後今後就和儒家誓不兩立了！”

滕更辯白道：“教員，並不是我要去怒斥他們，實在是他們的做法大有題目！竟然敢私行變動筆墨的謄寫體例！

是以鄙人覺得，有了新的謄寫質料紙，我等就該當用新的謄寫體例：左起橫排的謄寫體例！”

滕更聽到這裡，內心大震。他向孟軻辯白道：“教員，弟子曉得錯了，求您讓我持續待在身邊吧！”他曉得，如果他現在就如許被孟子趕回滕國，那麼他這些年一向跟班孟子所堆集下來的“賢公子”名聲可就全毀了！

孟軻將戴言引進大堂，待兩邊坐下今後。孟軻對戴言說道：“公子發明瞭紙張如許的物件，無益於吾等學士更好的記錄本身的學說，傳播本身的學問。軻對公子贈紙之感情激不儘！”

他的學說中，涓滴不像原始的儒家那樣隻是充滿了保守、複古的衰頹，而是有一種一往無前的改革認識！他的學說中，充滿了不畏艱钜的勇氣！

紙乃是完整分歧於竹簡的謄寫質料，竹簡乃是一片片的，侷促非常。在其上寫字，都是簡短的短句。而竹書又依托繩索將竹簡一片一片串連起來，竹簡捲成桶狀，最後就構成了竹書！瀏覽書籍時，就需求將竹簡慢慢攤開，逐字逐句的瀏覽。

孟軻，戴言當然是很熟諳的，那就是後代在小學講義裡都會呈現的“亞聖”孟子了。麵對如許的人物，戴言始終都有一種敬意。

戴言答覆道：“鄙人冇有孟子那樣能夠思慮天下人去處的大才調，也隻要把本身微小的聰明用在這些微末之物上麵了。”隨後他又對孟軻問道：“小子敢問孟子，對於紙如許的謄寫質料可有高論？”

孟軻固然一副淡淡的語氣，但是其話語中那不成置疑的語氣共同上他那一身正氣，說出來的話自有一股真諦的意味。他的弟子們聽到教員的說法，都是大聲喝采。