他還是冇有去觸碰地盤阿誰大雷區，而是挑選了相對安然一些的第二道題目。

比如說大秦一統天下，拔除關稅，然後自疇前朝藩鎮盤據以後不但規複，並且大大減輕。然後一向到現在，所謂的關稅說是十一，此中如何拿捏卻完整掌控在收稅的小吏當中，由他們肆意決計。

蕭璋有些絕望地取出上一次陳浮生會試的試卷，順手一抖，鏗然作響。和這一次的放在一起，較著高低立判。

陳浮生天然不會在這方麵違規，溫馨地交捲走人。

雖說本末之爭也是衝突核心腸點，但畢竟是爭辯了好久的題目，很多事情都已經變得相對清楚了。陳浮生就算提出一些比較特彆的說法也不會被視作大逆不道。

不過他是天子他最大，天然不會有人在這方麵和他說理。

蕭璋看得第一份就是陳浮生的試卷。

然後到了後代，子貢已經成為了官方廣受供奉的財神，身為最正統的儒家後輩卻有著如許特彆的身份，將他推出來天然是消弭爭端的一道妙方。

“士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而也焉，以求儘其心，其歸要在於無益生人之道，則一罷了四民異業而同。”

殿試的時候畢竟不成能太長，陳浮生方纔查察一遍有無犯禁的字句就聽到一聲鳴金之聲，統統人都要擱筆交卷。

端木子貢，是被孔聖稱為“瑚璉之器”的人物，孔門四科十哲，顏淵乃是當之無愧的“德行第一”，而端木子貢則是以“言語”稱雄。

這些可不是從書上看來而是他自從返回故鄉再出蜀的這近兩年工夫的切身材驗。

略一沉吟，陳浮生在心底打下草稿，也不利用草稿紙直接一揮而就。

天然冇有甚麼異象天生，倒讓曉得內幕的沈醉有些微微絕望。

在鼓吹了端木子一把以後，陳浮生筆鋒一轉，正式說道：“是故本宜重，末亦不成輕。商通有無，農力本穡。商不得通有無以利農，則農病；農不得力本穡以資商，則商病。商可利農，農可資賈。令天下有農而無商，尚可覺得國乎？”

蕭璋天然也不例外。

這篇文章不但要做，還要做得恰到好處。

“子贛既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹，魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭荊布，匿於僻巷。子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名揚於天下者，自貢前後之也。此所謂失勢而益彰者乎？”

乃至於販子皆視稅場為法場，害怕抱怨。

能夠闖到科舉這最後一關的天然都是千裡挑一的佼佼者，一篇文章還難不倒他們，比及陳浮生將筆放下的時候大多數人也已經剛好結束了。

更何況他還找了個保險。

老寺人掃了一眼，躬著身子慢條斯理說道：“不過在老奴看來這兩次的文章吵嘴先不說，氣勢固然有著類似，卻顯得比起前次的要穩妥些。”

建國百年以來，天下昌隆，也出了很多人才，但是此中能夠科舉得中的寥寥無幾，即便是科舉中的勝利者也不乏有人棄儒從商。再加被騙初的太祖一舉顛覆了販子後輩不得插手科舉，入朝為官的禁令，能夠說實在四民之間的邊界已經極其恍惚。

但，他倒是一個不折不扣的大販子。

當然走中間也是要有方向的，陳浮生挑選的就是中間方向新黨一些。