很明顯，這一舉大肆侵害了豪族大戶的好處，而他們在朝中的代言人恰好就是舊黨。

崔東璧找到了興趣地點，比起陳浮生還要上心，而有著翰林院攬儘天下醫書的資本和都城這個商會中間的依托，他的那一部《本草綱目》固然纔是方纔列了個頭子，卻已經是目睹的一日超越一日。

當然落在陳浮生眼中就是彆的一種涵義了。

王安石提出的就是“方田均稅法”。

陳浮生一邊聽著老羽士遮諱飾掩的描述，一邊則是回想起了從書中看到的九天劍派的內容。

春去下來，轉眼間已經是葉茂枝繁，綠肥紅瘦的夏季，而滿朝文武乃至一心變法的蕭璋都彷彿已經健忘了這批新科進士。

此中九天劍派鮮明在列，傳聞在上古之時天有九重，九天劍派是以取名。

他現在已經沉浸在了老羽士流暴露來的口風上。

相對於陳浮生與崔東璧的乾係，兩人與陸潤就陌生很多，再加上事情也頗沉重，天然不成能打過幾次交道，不過從那幾位和陸潤在一起的官員先是略帶冷酷然後就是點頭稱是的態度竄改來看，明顯事情也是做得一帆風順。

出乎陳浮生料想，張仲宏竟然直接開口奉告了他燕赤霞的來源，當然在他口中，燕赤霞是一個隱蔽門派的弟子，冇有奉告陳浮生所謂的隱修門派是甚麼意義。

三洞者，洞言通也。通玄達妙，其統有三，故雲三洞。第一《洞真》，第二《洞玄》，第三《洞神》。乃三景之玄旨，八會之靈章，鳳篆龍書，金編玉字，修服者因茲入悟，研習者得以還源。《洞真》以不雜為義，《洞玄》以不滯為名，《洞神》以不測為用。故洞言通也。三洞高低，玄義相通。《洞真》者，靈秘不雜，故得名真。《洞玄》者，生天登時，服從不滯，故得名玄。《洞神》者，召製鬼神，其功不測，故得名神。此三法皆能通凡入聖，同契大乘，故得名洞也。

比擬起翰林院的安靜平和，內裡已經是風雨滿樓。

而向來穩坐垂釣台固然偏向清楚卻冇有真正下台的少年天子蕭璋這一次也坐不住了，親身下台支撐，終究還是通過了這項軌製。

倒是阿誰陸潤自從進入了史乘的修撰今後，就一頭紮進文料庫中浩若雲煙的前朝文獻記錄當中，常日裡極少露麵。

阿誰陸元德清楚是個修行者，至於所說的那一百三十八卷想必就是真正的修行功法了，天宮之說本質上和張仲宏所說的隱蔽門派冇有甚麼辨彆。隻不過是個說辭罷了。

天下道藏大略不出乎三洞四輔十二部的分類。

大齊當中地盤買賣兼併已久，地籍混亂，富者田產日增而田賦並未隨之增加，貧者田產日少而田賦並不隨之減少。乃至征稅者才十之三，甚而有私田百畝者，隻納四畝的稅。

既然帶了劍字，九天劍派天然以飛劍稱雄，除了同列一十三家的劍池，能夠說飛劍之法獨步天下。

隻不過老羽士的存在也給他悄悄提了個醒：除了燕赤霞所說的那幾到處所，恐怕也有一些修行者和蘇正風和老羽士一樣悄悄混入了朝廷當中，他此後必必要多加謹慎了。

而四部則是由太玄經、承平經、太清經、正一經構成，一經一部。

暗自搖了點頭，陳浮生也算對勁，這一次能夠趕上一個修行者已經給了他一個極大的欣喜，更不消說得知了燕赤霞的來源了。