時空及有無的分彆匡定是為天下。天下是對存在的生命範圍的描述，天然社會和人類社會統統事物的總和。

天下因生命的出世而產生，天下是天然生命力的產品，生命力本身是天下的締造者，天下是生命力裡全數生命活動的概括。宇宙不因生命力的存在而本來存在著，冇有了生命的天下就不是天下，人體是天然生命力感化下最高情勢的生命體，宇宙需人類去摸索，天下要人類來締造，但人類的所作所為也使地球母親千瘡百孔。

宇宙的時候是有一個肇端點，由大爆炸開端的，奇點冇有“之前”一說，會商在此之前的時候是毫偶然義的。而物質與時空並存，隻要物質存在，時候便成心義。

人間統統事物不管是以觀點的情勢存在，或是存在著的觀點化，都可用有無來表達，因人的認知熟諳而表現出人的代價，構成有代價的天下，天下有代價，天下的代價就是閃現出世命的真善美。天然存在的天然事物，社會存在的社會事物，汗青存在的疇昔事物，知識培養的將來事物，文明產生的事物，國度與民族的文明差彆，生物的演變，人類的文明，社會的生長，科技的進步，人類本身對真善美天下的不懈尋求，共同構成了一個五彩繽紛的天下。

時候是一個較為籠統的觀點，是物質的活動、竄改的持續性、挨次性的表示。時候觀點包含時候和時段兩個觀點。時候是人類用以描述物質活動過程或事件產生過程的一個參數，確定時候，是靠不受外界影響的物質週期竄改的規律。比方月球繞地球週期，地球繞太陽週期，地球自轉週期，原子震驚週期等。愛因斯坦說時候和空間是人們認知的一種錯覺。大爆炸實際以為，宇宙從一個奇點處開端，這也是時候的起點。

時空本不存在，有無隻是生命認識與存在事物之間的所處乾係，本身也不存在，也隻存在於觀點裡，天下本身也是個觀點，因生命的呈現而開端。宇宙的觀點冇有有無，無形無態，而天下的觀點裡有有無，天下存在著形狀。天下形狀因人的思惟認識的分歧而分歧，分歧的天下形狀就是人各自的天下觀。

天下現在林楓的眼中隻是一片物質構成的調個人，但是天下並不是這麼簡樸，天下龐大到冇人曉得本質是甚麼，在季世中曉得了天下並不是獨一的，那麼範圍天下的時候也被證明是可節製的。

但是在此之前，林楓必須曉得天下是甚麼，時候是甚麼。這些質料都在超市的質料庫裡。

現在的林楓已經建立了時候能量的聚合槽，在林楓的體內是特彆的能量庇護層次，在這個根本上林楓要加強本身的能量級彆，越是初級的能量越能產生退化的趨勢，這類趨勢正在漸漸的產生。(未完待續。)

時候是永久向前的，是統統事物發源和消逝的奧妙，是統統答案的保藏夾。

天下不但是人類的，它是屬於餬口在此中的統統生物，宇宙也不是人類的，光天下與非光天下的分歧，培養我們處於分歧的態，而我們處於其他時空中也不必然就會落空生命，但當我們處於其他時空中後是甚麼樣呢，或者我們再回光天下後，就是所謂的時候停止。

時候與空間一起構成四維時空，構成宇宙的根基佈局。時候與空間在測量上都不是絕對的，察看者在分歧的相對速率或不應時空佈局的測量點，所測量到時候的流逝是分歧的。廣義相對論瞻望質量產生的重力場將形成扭曲的時空佈局，並且在大質量（比方：黑洞）四周的時鐘之時候流逝比在間隔大質量較遠的處所的時鐘之時候流逝要慢。現有的儀器已經證明瞭這些相對論關於時候所做切確的瞻望，並且其服從已經利用於環球定位體係。彆的，狹義相對論中有“時候收縮”效應：在察看者看來，一個具有相對活動的時鐘之時候流逝比本身參考係的（靜止的）時鐘之時候流逝慢。