新的物種如何呈現的呢?因為舊的物種會變異，很多物種為甚麼滅儘了?因為它們接受不住儲存鬥爭的壓力。為甚麼現存生物與環境的乾係是那麼調和呢?因為無數變異當中的某些變異剛好合適環境的挑選。至於為甚麼低等範例的生物到處存在，達爾文寫道：這是不難瞭解的，因為天然挑選即最適者儲存，不必然包含進步性的生長――天然挑選隻操縱無益於處在龐大餬口乾係中的生物的那些變異。

科學的過渡階段常常伴跟著殘暴的否定階段，不管是甚麼養的科學種類都逃不過這個環節。

退化論是人類汗青上第二次嚴峻科學衝破。第一次是日心說代替地心說，否定了人類位於宇宙中間的高傲情結；第二次就是退化論，把人類拉到了與淺顯生物一樣的層麵。統統的地球生物，都與人類有了或遠或近的血緣乾係，完整突破了人類自高高傲，一神之下，眾生之上的愚笨式自負。

生物之間存在著儲存爭鬥，適應者儲存下來，不適者則被淘汰，這就是天然的挑選。生物恰是通過遺傳、變異和天然挑選，從初級到初級，從簡樸到龐大，種類由少到多地退化著、生長著。

不過林楓的超市內有著很多當代科學的產品，讓林楓來見證科學的退化，在合適不過。(未完待續。)

物種是演變的，這是究竟，可演變的啟事是甚麼?物種為甚麼會變異?為甚麼物種竟然閃現出一種由簡樸到龐大、由初級到初級的退化呢?在達爾文之前，已有一些退化論者試圖解答這個題目，可他們的解答或偏離究竟，或過於牽強附會。達爾文總結、拋棄了前人的學說，並重視從其他學科的學術思惟中接收養料，顛末量年辛苦的摸索和嚴峻的思慮，提出了天然挑選學說，以此來解釋生物退化的究竟。

實在反對退化論的目標隻要一個――引入迷。現在這些反對退化論人士已經很隱晦了，不直接說神造，而是智慧設想論，可物種如何呈現的題目隻要兩種能夠，一是天然演變，一是被締造。即便我們地球的生命是被外星人締造的，那麼外星人從哪兒來仍然是一個題目，仍然存在是退化還是被締造的題目，是以，考慮宇宙中的生命，仍然隻存在天然演變與被締造兩種能夠。

統統的生物都來自共同的先人。分子生物學發明瞭統統的生物都利用同一套遺傳暗碼，生物化學揭露了統統生物在分子程度上有高度的分歧性，終究證明瞭達爾文這一遠見高見。以是，這也是一個被遍及接管的科學究竟。

達爾文退化論是19世紀中葉，達爾文創建了科學的生物退化學說，以天然挑選為核心，第一次對全部生物界的產生、生長，作出了唯物的、規律性的解釋，顛覆了神創論等唯心主義及形而上學在生物學中的統治職位，使生物學產生了一個反動竄改。

物種是可變的，現有的物種是從彆的物種變來的，一個物種能夠變成新的物種。這一點，現在早已被生物地理學、比較解剖學、比較胚胎學、古生物學和分子生物學等學科的察看、嘗試所證明，乃至在嘗試室、田野都能夠直接察看到新物種的產生。以是，這是一個科學究竟，其可靠程度跟“地球是圓的”、“物質由原子構成”一樣。在明天，除了少數因為宗教信奉狂熱而疏忽究竟的人，實際上已無生物學家否定生物退化的究竟。