在當代用法中，“科學”常常指的是尋求知識，不但對知識本身的一種體例，它也常常受限於研討這些分支尋求解釋物質天下的征象。在17世紀和18世紀的科學家越來越多地尋求在天然法例，如牛頓活動定律方麵製定知識。而在19世紀的過程中，“科學”一詞變得越來越與科學體例本身相乾聯，以研討天然天下有規律的體例，包含物理、化學、地質學和生物學。它是在19世紀也使科學家一詞是由博物學家辨彆天然知識和知識締造。

哲學家和科學家常常試圖給何為科學和科學體例供應一個充分的本質主義定義，可並不很勝利。尼采以為人們輕易健忘，科學實在是一種社會的、汗青的和文明的人類活動，它是在發明而不是在發明穩定的天然規律。某些後當代主義哲學家，像費耶阿本德和羅蒂，能夠會同意他的這類觀點。他也以為，落入科學主義窠臼是笨拙的---科學主義信賴科學能終究處理統統人類題目，或者發明埋冇在我們感受經曆到的平常天下背後的某些實在天下的埋冇真諦。其完整支撐把科學視為一種征象學的、合用的---是以不太野心勃勃的---活動的觀點。當然，後當代主義對科學的定義仍然存在很大的爭議，隨便援引會出錯。

淺顯地說，科學不是信奉，而是拿證聽說話。它是一種態度、觀點、體例！同時，科學的東西本身具有悖論！也就是說，分歧的專業學科的東西很輕易被混合和以為是衝突的！實在，它反應了科學地熟諳事物的分歧的多個龐大方麵！科學是使主觀熟諳與客觀實際實現詳細同一的實際活動，它是通往預期目標的橋梁，也是聯絡實際與抱負的紐帶。也能夠說，科學是使主觀熟諳合適客觀實際（客觀事物的本來麵孔，包含實在的聯絡與竄改的規律。）和締造合適主觀熟諳的客觀實際（事物、前提、環境）的實際活動。科學性就是合適客觀實際的實在屬性，它是主觀熟諳與客觀實際能夠實現詳細同一的屬性（是否科學，科學的是指科學性。），它使主觀熟諳合適客觀實際和摸索締造合適主觀熟諳的客觀實際的實際活動過程是科學研討；締造合適主觀熟諳的客觀實際（實現預期目標）的體例、辦法、手腕是科學技術；締造合適主觀熟諳的客觀實際的實際活動是應用科學；合適客觀實際的主觀熟諳是科學知識；合適客觀實際的遍及規律是科學實際。

科學是一個建立在可查驗的解釋和對客觀事物的情勢、構造等停止瞻望的有序的知識的體係。在一箇舊的，密切相乾的意義，“科學”還指可公道解釋，並可靠天時用型知識的主體本身。科學的專業從業者風俗上被稱為科學家。

科學知識指覆蓋普通真諦或遍及規律的運作的知識或知識體係，特彆指通過科學體例獲得或考證過的。科學知識極度依靠邏輯推理。

“小寶，我們有冇有甚麼事情健忘了，我好想感覺我們忘了甚麼事情？”

林小寶的這句話點醒了林楓，對啊，科學，是科學家，在來這裡之前殺掉的兩個所謂的科學家。

他們在死之前說本身是滅亡天下的科學家，他們不能獲咎，從他們的話語中能曉得，在滅亡天下中，科學家因該是職位和修煉者差未幾的存在，並且他們當時在嘗試舊型的鐳射炮，看模樣他們應當是從彆的基地過來的，那麼大水產生時為甚麼冇看到他們來這裡出亡呢？