這位本該在寺裡唸佛的和尚實在不稱職，他首要的活動地區並不是寺廟，而是王府，他日複一日、年複一年的用同一個命題勸說著朱棣――造反。

姚廣孝這位道衍和尚，他就是治世之臣的背麵，屬於亂世之臣。他把握的是詭計狡計，機謀手腕，精通厚黑學。如許隻能亂世而不能治世的人，天然不是安定一統的期間所需求的。

不過，他並不是一個真正的和尚。在削髮之前，他也曾飽讀詩書，曆經盤曲，滿懷報國之誌卻無處容身。

姚廣孝，明初的長洲人，換在漢末三國期間，他就是吳郡人，出世於至元十五年。

但身懷此學之人，常常有吞食六合之誌，改朝換代之謀。用何鹹宿世的話說，就是社會的不安寧身分。彆的，學這門學問還是有必然的餬口保障的，搞不成詭計還能夠去擺攤算命實現再失業。

並且，就算厥後削髮當了和尚，他也不學佛經，更不學當時風行的程朱理學和經世之道。假定這還不令人感到詫異，那他的師父必定會讓人大吃一驚。

話說返來，學習這門學問的普通都不是甚麼端莊人，端莊人也不學這些，因為明朝的科舉也不考陰陽學。

但姚廣孝並不會算命，他隻被人算過一次命。

世人都願聽好話，普通人聽到這些，恐怕早就上去揍袁珙了。可姚廣孝聽後卻大喜過望，以為袁珙是在誇他。這一點，倒是跟《三國演義》中許劭評定曹操為“治世之能臣、亂世之奸雄”的橋段，很有異曲同工之妙。

出世於亂世的他從小好學，善於吟詩作畫，十四歲削髮爲僧，取名道衍。寒暄遍及，當時的名流如楊基、宋濂等人和他乾係都不錯。

很較著，道衍是一個精力普通的人，也不是那種吃飽了飯冇事乾的人，造反又不是甚麼好的文娛活動，為何他會如此熱中？

一個和尚，竟然拜羽士為師父，這的確讓人摸不清腦筋。從未傳聞過宗教信奉這類事兒，還能如許相容幷蓄的。中世紀期間那些歐洲人假定有姚廣孝如許開放的心態，恐怕也不會搞甚麼十字軍東征了。

終究，讀了很多書、見過大世麵、體味人道的醜惡、把握了權力鬥爭手腕的姚廣孝，但願本身能夠做出一番奇蹟。但是，汗青並未給他機遇。

直至五年後，他才被人保舉入天界寺，謀取了一僧職。

但是，就在何鹹構造了一番說話，籌辦開口的時候。道衍俄然毫無征象地將水碗砸在結案幾上，聲色俱厲地向何鹹吼道：“可正因為如此，施主死時，必定會被烈油烹煮，千刀萬剮，難留全屍！”

兩年後，他決然決然地跟從燕王朱棣去了北平，在慶壽寺做了主持。隻不過，如果他真的隻做主持的話，也就不會產生那麼多的事了。

語破天驚，道衍如晨鐘暮鼓的吼怒，直刺何鹹的靈魂，令他逃無可逃，忍不住淒厲大呼道：“不要再說了，我決定了，就從本日開端造董卓的反！”

何鹹難以設想，這位道衍和尚接下來與他的一番話，會給這個期間帶來如何翻天覆地的竄改。

如果從這小我的經向來闡發，應當是不難找到答案的，驅動他的是兩個字――抱負。

而這一年，他已四十八歲了。

道衍和尚開口的第一句話，就讓何鹹的手忍不住又顫抖了一番。固然心中早有籌辦，也曉得造反是他目前獨一的前程。可道衍就這麼堂而皇之地將這等丟命的活動說出來，何鹹一時還是有些難以接管。