齊弘一在看到這具龍的骸骨後，他就判定出這條龍已經死了近三千年，與撒罵王統治的阿誰期間根基符合。

但有一小我他堅信這壁畫上說的，他說這撒罵王不但是一隻鬼，並且他本來的身材也不是人，是一種從地底爬出了怪物。

但也隻要齊弘一的解釋，能揭開描畫撒罵王身後場景的那幅壁畫。

這隻考古隊，能夠說是集結了當時考古界的精英人士，國度也很在乎他們，便派出了一支小軍隊庇護他們，這支軍隊的帶頭人就是霍東。

在這幅壁畫之上還顯現，在這地底的深處，另有一座更加宏偉的都會，那就是夜郎古國。

但世人卻在這條越走越心驚，因為在這撒罵王陵的中，他們碰到了一具骸骨。

這些壁畫將撒罵王的平生都畫了出來，但此中有兩點，卻引發了考古團隊的分歧。

考古隊此次的首要任務就是找到撒罵的王陵，傳聞那邊有夜郎古國的奧妙。

這具龍的骸骨此時悄悄的躺在了王陵的地上。

他是在變成鬼後，擔當的王位，這是一個由鬼統領的國度。

因為這些屍身，早就已經不屬於人了。

曆古以來，這當代朱紫們的陵墓中最為首要的是風水方位，其次就是那古墓的入口了。

考古學家們對齊弘一是很信賴的，但在這一點上卻個人辯駁了他。

此中金竹夜郎期間的夜郎國最為強大，也是那夜郎高傲成語的出處。

對於墓室的入口，簡樸點的，是防一塊重達千斤的封龍石。龐大點的，則是連絡了各種能人巧匠的構造圈套。

按照彝族的記錄，撒罵夜郎也曾非常的強大，第一代的撒罵王更是一代雄主，南征北戰，掠取了很多的財寶。

正愁眉苦臉之際，一個霍東帶來的年青人，卻幫忙考古隊找到的進入的體例。

齊弘一的話嚇到了考古隊中的某小我，他在驚嚇之餘，不謹慎絆在了石頭上，整小我的腦袋直接紮進了一句屍身當中。

在描述撒罵來源的體例時，更是先畫了一小我，而後今先人是身材上，在奔出一個色采陰暗的人來。

或者說是屍。

夜郎國賜與人們最後的印象乃是因為一個成語，夜郎高傲。

那就是撒罵王的來源和滅亡的體例。

這些奴婢四十為男，四十為女，瓜代擺列。

按照齊弘一的體例，世人操縱竹排，沿著水路進入了山中。

而這些黑蟲，正在漸漸的復甦。

但這撒罵的王陵入口卻與中原的王陵都不一樣，這裡流派大開，像極了一個好客的人家。

齊弘一在看到這些新鮮的屍身以後，神采大驚，他倉猝叫住了世人，並叮嚀世人千萬不要去動這些屍身。

在此人形石俑的前麵，則是撒罵王的一些壁畫，上麵講撒罵王畫成了一個戰無不堪的天神，他帶領動部下的將領，征服了一個又一個的部落。

在對比那輿圖，世人就曉得他們已經找到了撒罵王陵的入口。

在壁畫上，撒罵王在生命閉幕的時候，他是本身緩緩的進入了一個門，而這個門，則是通往地底的。

但在彝族的汗青中，夜郎卻有2000多年的汗青，最早更是能夠追溯的夏朝，並經曆了四個大的期間，彆離是武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎和金竹夜郎。

也就是說，隻要變成了鬼，才氣達到夜郎古國。

當考古隊的其彆人將他的屍身扒出來後，卻發明他的頭裡早已經充滿了黑蟲。