潘弓足的身子軟綿綿的，眼看就要倚在二郎的肩膀上。

蒯飛的內心頭始終惦記取水滸豪傑排坐次這麼一個典範型本，心知這個期間的民風便是理應如此。講究坐次，這無疑是個很有內涵的傳統國粹，必須當真加以觀賞和學習。

話說這年代包拯、王安石、司馬光是早就入墓了，蘇東坡卻還冇有死。朱熹還冇有來得及初創白鹿書院。程頤卻已經在朝中當上了大官。

按水滸傳裡的說法，這潘弓足本來是清河縣王大戶家的使女，隻因跟仆人有染，被主母攆了出來。這主母倒是個極其暴虐的角色，平生最恨小三，不但單把弓足攆走了事，乾脆把她配給了本地最矮最醜的三寸丁穀樹皮。這纔算是非常化恨。

看得出來，二郎對弓足做出來這個明目張膽傍二叔的不雅之舉，也感到頗不耐受。他這是找了一個冠冕堂皇的藉口，強行捧高了嫂子的身份職位，硬要讓嫂子老誠懇實坐回大哥的身邊，不要傍在二叔的這一側肩膀上。

提及來大宋朝廷製定的這套耕戶政策，本來是相稱的高超。官府收買那些閒散疏耕的地盤資本，作為公田，讓落空地盤的敗落戶們以左券耕戶的身份停止耕作。這恰是後代“長工”一語的由來。

以是從鄧九孃的視角看起來，武大郎今後倘若發財了，必定是要重新明媒正娶，另迎一名良家女子出去做正室的。九娘在武家混的再好最多就是個側室。混不好也就是個丫環的命。這苦日子過不下去呀，至心是讓民氣中絕望。內心存著各種痛恨，這是必定。

一本端莊地衝著嫂子拱手作揖，口中言語道：“俗話說長兄如父，現現在爹孃不在了，哥哥就是這一家之主，嫂子便是主母。還請嫂子上座。”

這些都是蒯飛感受能夠接管的大宋平常，接下來產生的事情就有點不成思議了……

武二郎固然這麼表白了態度，潘弓足卻並不肯等閒認輸。

我讀書少！我個子矮！我本性脆弱！你們不要趁機欺負我啊！九娘你竟敢如此明目張膽地傍上二叔？你這麼X氣外露，街坊鄰居們曉得嗎？程頤教員曉得嗎？大宋倫理答應嗎？

自家人按長幼尊卑的挨次，一順風地坐在左手邊。倘如有來賓來訪，來賓也要遵循職位尊卑的挨次，一順風坐在右手邊。

此事在潘弓足看來天然是奇恥大辱，武大郎倒是傻人有傻福，平白無端撿到瞭如許一樁大便宜。

身為耕戶，鄧家三口兒底子拿不到輿圖上標註出來的實際田產——那些所謂的公田，現在還掌控在山東河南兩個鼎新試點省分一眾豪傑豪傑的手裡。官府目前隻是在名義上打劫了大宋順民們的田產，山東河南的豪傑豪傑們，現在正在與官府鬥智鬥勇，每逢春耕與秋收，一年兩次不竭循環著可歌可泣的暴力抗租鬥爭。在高俅童貫點檢十大節度使十路兵馬合圍梁山泊之前，這抗租鬥爭僅僅止步於暴民圍攻鄉當局，臨時還冇有上升到井岡山叛逆的阿誰計謀高度上來。

官府要收租，漁戶要抗租。因而黃世仁就必然帶著民團來抓走楊喜兒，賭債肉償，以人抵租。事情鬨到了這個份兒上，漁戶們想不造反都不可了。提及來，這正履汗青上實在的梁山泊農夫大叛逆，跟建國初期吵嘴老電影裡“白毛女”裡頭的橋段幾近是一模一樣。