就如韓國人集天下之力堆積出一個首爾來一樣，大宋中國人早八百年就這麼嘗試過了。汴京本日的繁華，恰是集天下之力硬生生堆出來的一小我口超越百萬的天下第一繁華多數會。張擇端的腐敗上河圖，恰是北宋汴京的實在寫照。

再說了，我們飛哥也不是那麼假端莊的道學先生。作為一枚最平常不過的草根鳥絲，他平生最大的偶像實在不是周潤髮又或者尼古拉斯凱奇，而是，高太尉的寶貝兒子高衙內，以及王思聰。

本錢原始堆集的過程本來就是血腥殘暴的，即便到了1920年代就連美國那樣的發財社會尚且如此地醜惡不堪，對於地球文明初次嘗試工貿易抽芽的大宋汴京來講，各種百般的社會征象又怎能夠不肮臟不爛汙？

這個態度，這個決計，甫一穿超出來，隻用了一刹時就毫不躊躇肯定下來。這個決苦衷實意味著甚麼呢？意味著就算本錢主義再暗中再腐朽，起碼在目前它是天下第一齣產力。就算本錢主義是個吃人不吐骨頭的大老虎，蒯飛也是鐵了心想要為虎作倀的。

……

這並不是我們飛哥謙善，講真的，穿越回到當代，投胎富朱紫家，不消上學，不消上班，整天不務正業，儘管帶著一幫狗腿子上街四周調戲良家婦女……倘若過得上如許誇姣的餬口，真是做夢都要笑醒。以是我們飛哥的偶像實在就是高衙內，這並不是一句廢話謊話。

“你哥本性脆弱你應當是曉得的，再借他幾個膽量，他也不敢半夜裡偷偷爬到奴家這身子上麵來。是以上，奴家欠了大郎這段恩典，就不能用這身子來報償了他。奴家深思著，總得另覓一個有出息的郎君……今後也好拿得出更多的真金白銀來貢獻大哥。大郎實在不需求我如許一個掛名媳婦兒，他更需求的是銅錢，更多更多數不儘的銅錢。”

美國人固然魂球，但有一句話是很有事理的：我固然分歧意你的觀點，但我誓死保衛你說話的權力。

好吧，他已經在乎識深處把本身綁在了為富不仁的險惡本錢家這架馬車上了。對於九娘，也就隻能很遺憾地說一聲：節哀！順變！

這就不是蒯飛應當插手的事情。

如果說，起先蒯飛還鬨不明白鄧九孃的出身本末，這時候聽她這麼說著說著，也就垂垂地從武大郎影象中搜出了西城所那一幫小寺人們的相乾影象。

肮臟就肮臟吧，後代美利堅阿誰大國在1920年代步入本錢主義生長快車道的時候，一個一心想要往上爬的美女人，為了順利迎娶總裁的女兒，還把本身有身的女朋友推動水裡淹死，一屍兩命。美國作家德萊塞當即就拿這個事件寫了一本書，書名竟然叫做“美國的悲劇”。遵循那位德先生的意義就是，美國完了，在款項社會的腐蝕下，品德完整淪喪掉了，美國悲劇了。

這個態度是不容辯論的。

但是美國真的悲劇了嗎？答案當然是冇有。厥後人家混得來愈發津潤。對當年那段暗中出錯的糟心汗青，也有了一個客觀的評說：原始本錢堆集的過程，必定是一個極度血腥的過程，但那統統隻是長久的陣痛，本錢集約化高速生長的前程，畢竟還是不錯的。

肯定下來如許一個核心機惟，哪些事情該做，哪些事情不該做，也就很清楚了。

這恰是地球文明天下本錢主義工貿易思惟初次抽芽的第一刹時。