起首，堆棧問路的那位白衣女子，明顯是從悠遠的外埠來文昌城的，本身有著絕世容顏的羞花之貌，如果不是大有來源，必定是有著驚人的絕技能夠防身；連絡店掌櫃妄圖銀子的眼神和以後的驚懼神采，多數是見過女子的背後權勢或驚人技藝，以是才氣忍住貪婪而不敢多說一言。

融會貫穿的醫俠之道，在張非看來：

是故，醫俠之道，不分利弊，不忌喜惡，不棄同心，同德即同心，同心能同道，醫俠所至，懸壺濟世。

江湖道義緣何滅，歸根結底心生邪；

所謂妙手仁心，就是既要“善用百花草，醫治百般病，”又要“重藥不重量，視報酬己身”；隻要如許才氣選最好的藥、用起碼的量，將患者視為本身，醫治百般疾病。

這些固然都是張笑天猜想與闡發，但是張非卻找不到任何說得疇昔的來由來辯駁與顛覆，因為，隻要像張笑天如許的解釋纔是最合適當時環境的。

“所謂分清是非吵嘴，一是要靠禮法、二是要用目光、三是得看景象，儘量做到先看再行。”張笑天說道。

而之以是用少麟寺，是因為：

醫者俠義之道，在明醫、在懂理、在行俠、在仗義，在懸壺濟世、在扶助貧弱、在妙手仁心、在俠義之行。

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“少”，有初始之意；

怕惹費事，不是行俠仗義；不怕惹費事，更不是行俠仗義。

“麟”，乃萬靈之宗

之以是用少麟寺，啟事在於少林寺已被註冊，也在世人推許下成為了著名商標，就連金大俠都被究查侵權……

張非要做的是懸壺濟世，要行的是妙手仁心，以是張笑天說的俠義之道與張非本身瞭解的行俠仗義已經深深融進了張非的內心。

人間民氣多叵測，持正秉善做人傑。

都說醫者父母心，如果醫者都像這些“殺人‘名醫’”或“劫匪‘名醫’”一樣，又何談懸壺濟世？或許這些人本就是抱著行醫為己、私利至上的籌算欺世盜名罷了。

張非對於張笑天的特彆叮嚀，並不感覺奇特，因為他以為這是對的，畢竟張笑天是一名行走江湖多年的人，對民氣的掌控已達到爐火純青的境地。

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他曉得本身已經不能報仇了，卻未想到那丫環竟然非常暴虐，用一種引瘟之藥暗害於他；氣憤至極的黃裳，在儘取慕容家統統家傳武學後，將慕容一族直接燃燒滅種。

緊接著，張笑天又說：“人間萬物有大小，而俠義之道也有大小之分。所謂小俠小義，指的是行俠仗義時，能做到一諾令媛，劫富濟貧時，能做到表裡如一；而大俠大義，則指的是精忠報國時，能對峙不離不棄，護佑國度時，能對峙為國為民。簡樸地說，俠義之小道，須得表裡如一；而俠義之大道，必然要為國為民。”

張非是一名好學少年，這些年除了書文以外，還瀏覽了大量的冊本，此中對醫道的瞭解，張非已經垂垂有了本身的觀點，故而才說出妙手仁心的話語。

冇體例，我本小民，就未幾生煩惱了。

“四叔，您說的我都記下了。”張非當真說道。

一說到民氣叵測，宿世幾十年的舊事，一幕幕的在張非心中紛至迭來：

明醫，才氣懂理；行俠，需求仗義。故明醫懂理，方能懸壺濟世而施妙手仁心，行俠仗義，方為仁義心腸而有俠義之行。