直至百年大戰，在不缺心眼的常懷仁的運營下，姑蘇常家還竭力與遊家保持在同一名置，且心比天高的常懷仁也有不鼠目寸光的時候，百年大戰結束時，遊老先生將將戰死，他活泛的心機就奉告他機遇來了。

論聖賢書這些人能夠就真比不上遊白衣了，他聽了後，當即諷刺了歸去，道：“三綱五常，以君臣為首，如此說來，我爹還在時，不管你們內心策畫著如何肮臟的事，也還是奉我爹為君，自視為臣，現在我爹方纔隕落，你們就開端想著‘逼宮篡位‘，倒還與我講起三綱五常來了，你們這群不君不臣不人不鬼以下犯上的東西。”

在他看來，家主有情是對族的情，而非家。像遊白衣這類不敷冷情的人，是不敷資格當上一家之主的。至於二公子遊明琰，是個至公子都難和顏悅色起來的野種，相傳當初遊家也是是以罷官的，底子不在常懷仁的考慮範圍以內。

但江南地區世代敷裕，那邊的人讀書經商都有一套，就算修仙，滿口袋抖一抖也不缺心眼，也是以輕易生出一點酸腐氣，總感覺本身那套纔是最好的，旁人隻知姑蘇遊家是目光短淺，流於大要，隻知其一不知其二，因而心生不甘，清楚樣樣比不過，又非得事事追著比，本來用心於某一修行體例的，轉而包辦全數，比輸以後漲的不是鬥誌，而是怨氣，常懷仁就是個非常好的例子。

至此，雅公子的名劍湛芒初次出鞘，劍身以吸光的烏金打造，常日裡藏在烏黑的劍鞘中，待出鞘時才氣看出一絲端倪，彼蒼白日，朗朗乾坤，唯獨劍身四周籠在黑暗裡，看似不祥，卻因持劍之人的風韻而模糊披髮著光芒，平常內斂溫潤的人初次亮出本身的利爪，遊白衣的笑容稍縱即逝，拔劍一掃，刁悍的劍氣在數人跟前炸開，最後直接將劍尖指向了常懷仁。