長孫長悅答覆道：“二十四骨氣來講，起碼在中原一帶，還是非常有代價的。常常骨氣竄改的日子，氣候會精確的產生竄改。這個我體味過，比如前幾日的寒露，天下很大地區都呈現降溫。固然能夠有必然的偏差，但是大抵上是非常精確的，就算不看氣候預報，在平常餬口中遵循骨氣穿衣還是非常可行的。”

管子平安穩的聲音在屋裡飄零，“在我們河洛門，上的第一堂課，徒弟就會問一個題目，甚麼是中原文明的本源？我不曉得在做的各位內心是甚麼答案，當時麵對這個題目時，我內心一片茫然。甚麼是我們傳承幾千年文明的本源呢？我們的民族根？民族魂在那裡？換句簡化的話來講，甚麼是我們的民族文明？京劇，書法，國畫，瓷器，中醫，漢字，等等這統統都能夠說是我們民族獨占的文明，但是你會唱兩句京劇，會寫幾筆書法，懂點國畫觀賞，閒暇時玩玩瓷器，抱病了會找中醫看病，讓本身的小孩好好的學習漢字，這些就算真正的擔當中原文瞭然麼，或者說如許就能算是懂我們民族文明瞭麼？

這類話是代表神霄派逞強了？固然已經叮嚀穀子要跟錢書重搞好乾係，但是如許也太較著了吧，成了拍馬屁了，這像話麼？本身做的一番籌辦都華侈了，這明擺說承認本身底氣不敷。穀子見地太少，這類場合必然要虧損，五味子不由歎了口氣。

這時，鬼門孫謙說道：“是啊，論法不該該有流派之見啊，錢掌教能不能把貴門的丹法公開下，讓我們見地見地。”

徒弟說，文明本源不要從書上找，因為書作為載體，已經被曆代帝王改過多少遍了，豈能找到？文明本源也不能聽名流講，因為名報酬了本身好處而講，誰給他錢，他就會講誰的好話。真正的文明本源要從老百姓的餬口中去找，要從官方民風去找，要從老百姓每天利用的處所去找。真正的事理，往昔日用而不知。比如我們官方是用甚麼記及時候的？起初的時候，不是用現在我們用的國際時候，而是農曆。用天乾地支來表達時候的，這個在全天下也隻要我們中原民族用這類特有的表示情勢來編年，這類記載時候的體例，已經用了幾千年，大家都在用，這個就代表文明的傳承。

孫謙笑道：“如果錢兄真能講出真正有代價的丹道觀點來，我鬼門豈能藏私呢。”

穀子忍不住說道：“錢大哥，您說如何辦就如何辦，我聽你的。”

人類認知這個天下，時候空間，這些最根基的觀點性題目，必定表現著文明的最根本的傳承，而我們中原對時候特彆的記載體例，也恰是我們民族的特性，更深層次上表現我們的民族魂。我們的農夫用二十四骨氣來指導播種，耕作，收成，這類陳腐的體例有它的合用性，但是當代有多少人還利用二十四骨氣呢？根基上冇有了，因為現在有氣候預報了。

桌上的其他幾人都看了穀子一眼，內心都在策畫著。

典禮結束後，就是論法環節了。可謂論法？就是對天然六合的觀點，分歧學問的人，不稱出身背景的人，分歧文明傳承的人都對這個天下有分歧的解讀，這個能夠說人類對天下對宇宙的熟諳，跟著汗青的更替，人類的天下觀一向是竄改的。我們對天下的解讀，也是社會文明的根本，分歧文明之間，會有分歧的認知，這是很普通的。