人類認知這個天下，時候空間，這些最根基的觀點性題目，必定表現著文明的最根本的傳承，而我們中原對時候特彆的記載體例，也恰是我們民族的特性，更深層次上表現我們的民族魂。我們的農夫用二十四骨氣來指導播種，耕作，收成，這類陳腐的體例有它的合用性，但是當代有多少人還利用二十四骨氣呢？根基上冇有了，因為現在有氣候預報了。

中間的仇五鬆了口氣，終究開端向正規方向生長了，本身還擔憂錢書重不能服眾，導致論法停止不下去，開來白擔憂了。論法停止不下去，實在不是甚麼奇怪事，曆代五宗會盟，起碼有十次，在論法環節，眾掌教就言語反麵而鬨翻，導致論法環節不歡而散。而本身插手的上一次，就是因為神宵酒罈子跟鬼門當眾翻臉，導致論法冇法停止，至今想起來還是一樁憾事。

這時，鬼門孫謙說道：“是啊，論法不該該有流派之見啊，錢掌教能不能把貴門的丹法公開下，讓我們見地見地。”

穀子忍不住說道：“錢大哥，您說如何辦就如何辦，我聽你的。”

而道門之間的論法，更是一種傳承之間相互的交換，這類交換能夠極大的進步本身對於傳承的認知，共同的進步。而道門之間，這類交換從古至今從冇斷過，這也是道門能傳承至今的很首要的一個身分。

典禮結束後，就是論法環節了。可謂論法？就是對天然六合的觀點，分歧學問的人，不稱出身背景的人，分歧文明傳承的人都對這個天下有分歧的解讀，這個能夠說人類對天下對宇宙的熟諳，跟著汗青的更替，人類的天下觀一向是竄改的。我們對天下的解讀，也是社會文明的根本，分歧文明之間，會有分歧的認知，這是很普通的。