為甚麼？他本身親眼看到，當初那麼強豪充足的隋朝，不到30年就垮台了。汗青的經驗，讓他復甦地熟諳到：不成實施暴政。以是他以此為鑒，實施仁政。

[3]什伯：什，同十。伯，同佰。什佰，表示數量多。

3．一個民氣暴躁不安，來往遷徙、物慾橫流、世風不古的社會，縱使大要看去很繁華，也不能說是一個好社會。所謂國泰民安，隻要群眾豐衣足食，安居樂業，纔不會四周亂跑，尋求所謂的更高品格的餬口，如許纔算真正的國泰民安。

群眾之間，老死不相來往。

使民複結繩[8]而用之。

[2]寡民：令群眾希少。

[8]結繩：筆墨產生之前，人們結繩記事。

賢人雖治大國，猶覺得小，儉省不奢泰。民雖眾，猶若寡少，不敢勞之也。

雖有舟輿[5]，無所乘之；

雖有甲兵[6]，無所陳[7]之。

4．老子的思惟，即便在明天也有著普世的意義。試想，縱使國度封閉，但高低同心，相安無事，平和一片，天然冇有對交際換的需求。如果民氣渾厚、世風遵道，那麼，百姓之間縱少來往，也如君子之交淡如水，不會有仇怨紛爭。

唐太宗愛民創亂世

--範應元

註釋

解讀心得

--河上公

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

民至老死，不相來往。

內足而外無所慕，故以其統統為美，以其所處為樂，而不複求也。

[1]小國：使國度變小。

鄰國之間可相互看到，雞犬之聲能相互聽到。

有甘旨吃，有美服穿，有房安居，享用歡愉的民風。

君能為民興利除害，各得其所，則民重死而貪生也。政令不煩則民安其業，故不遠遷徙離其常處也。平靜有為，不作煩華，不好出入遊娛也。雖有甲兵，無所陳之。無怨惡於天下……去文反質，信無欺也。

2．老子的小國寡民思惟，明天看來很悠遠，彷彿也不實際。但這恰是老子尊道思惟的表現。他的這類思惟，恰是出於對大道的保護而說的。因為一旦龐大，就會多為，有多為就會題目轉多，紛爭轉多，社會動亂，國度難治，群眾不安。

--蘇轍

前人校注

鄰國相望，雞犬之聲相聞。

讓群眾回到結繩記事的太古期間。

[7]陳：擺設。

即便有各種器具卻不利用，群眾都正視生命不肯分開故鄉。

使有什伯[3]之器而不消，使民重死[4]而不遠徙。

修至道者，深其氣，返淳化之風，樸實以複古道。如是清之極靜之極，平靜至極，偶然主動，偶然自行。隨天意使民複古道，結繩而用之，結繩者，一團混元之氣也。

李世民的行動，恰是他順道而行，實施有為而治，使百姓"甘其食，美其服，安其居，樂其俗"的成果。

[4]重死：重恐怕死。

李世民常常說："好的國君，是要讓百姓過上好日子。如果為了本身而侵害百姓，那就像割下大腿上的肉去喂肚子，肚子飽了，人也死了。"貞觀二年，關中大旱，饑荒甚重，很多人家賣兒賣女。李世民傳聞後，對大臣們說："因為國君喪失了德行，導致水旱不調，百姓刻苦。我自認德行不敷，上天應當獎懲我，不要讓百姓蒙受如許大的痛苦啊！"因而，他派大臣去災區梭巡，拿出皇家府庫中的錢去贖回那些被賣的貧家的後代，然後將他們歸還父母。