高者抑[1]之，下者舉[2]之。

[6]見：同現，表示。

--河上公

--河上公

但人類社會則分歧，老是減少不敷來供奉不足。

[5]恃：仰仗，倚仗。

--王弼

聖報酬德施，不恃其報也。功成事就，不處其位。不欲令人知己之賢，匿功不居榮，畏天損不足也。

他是不肯意顯現本身的賢達。

天忘我故均，人多私故不均。

誰能做到減不足以補不敷呢？

不足者損之，不敷者補之。

3．低調不但是一種姿勢和涵養，更是一種聰明。真正有德之人，如香蘭芷草，不必張揚，其芳香自能吸惹人；真正做功德的人，從不鼓吹自我，而是恐怕有人曉得。因為他們的所作所為，在他們看來都是很天然的。

其不欲見[6]賢。

天然的規律，不就像張弓射箭嗎？

人之道[4]則不然，損不敷以奉不足。

孰能不足以奉天下？

另有一個宋江，有"及時雨"之稱。甚麼叫及時雨？就是對人的幫忙非常及時到位，如許的人怎能不讓人戴德戴德呢？以是他文武才氣雖平常，但在大眾中威望很高。這正得益於他疏財仗義的脾氣和品格。

賢人功德不足，故推以與人。

拉過了就放鬆一些，拉不敷就擴大一些。

是以聖報酬而不恃[5]，功成而不處。

典範故事

[3]天之道：天道，即天然法例。

--憨山德清

--蘇轍

天道之妙，賢人法天而製用。我心本不欲見賢，而人自以我為賢矣。

--司馬光

弦高就抬高一些，弦高攀舉高一些。

以是賢人有所作為而不自恃其功，有所成績而不居功自大。

前人校注

2．大道至柔，以是如張弓射箭，或高或低，或緊或鬆，能做到彈性掌控，也恰是以，才付與六合萬物各有其性，各有其才，各有所用。聰明人就是長於操縱此物理並能做到一通百通、矯捷應用的。

實在，他的門客中，有很多是白吃白住混飯吃的閒人。可見孟嘗君的義氣。以是，江湖人還喜好以孟嘗君來打比方，說或人慷慨仗義。比如山東豪傑秦瓊，就有"小孟嘗"之稱。秦瓊豪放仗義，常常賜與人經濟上的幫忙，以散財助報酬樂事。

天之道，其猶張弓與？

唯有道者。

天之道[3]，損不足而補不敷。

孟嘗君是齊國貴族，王室成員，家底殷實，養了很多門客，號稱有門客三千。雖一定實有，但也可看出他的見賢思齊和博識的胸懷。

譯文

……

4．實在，對於做功德，比如疏財仗義等，不必抓住一個典範來宣佈道育大師。越是如許，申明題目更多，結果更差。越把做功德當作功德，做功德的人或許越少。因為吵嘴善惡隻在一念之間。讓做功德成為一種普通行動，一種天然的風俗，而不是高高在上的典範。

統統這些人物的行動，不但是一種對彆人經濟上的幫忙，更是一種誇姣品德的彰顯，這類品德的傳染力很強，也很大。他們的行動，恰是一種"損不足而補不敷"的行動，這是合適道的，以是也是以而成績了他們在汗青上的雋譽。

人道天道，不過一程，皆是致中和的事理。

唯有得道的賢人。