言有宗[1]，事有君[2]。

伯牙心想：如許一名其貌不揚、渾身鄉野山氣的樵夫，莫非是我的知音嗎？不成能啊。他又看了樵夫一眼，隻見他正沉浸在本身的琴音中，像冇看到伯牙一樣。伯牙心中一樂，心想：本來他真是我的知音啊。

--範應元

4．所謂"金玉其外，敗絮此中"，千萬彆被大要的繁華所利誘；所謂"大智若愚"，千萬彆瞧不起表麵不賞心好看標人。

夫唯無知[3]，是以不我知[4]。

這個樵夫就是鐘子期。

賢人以若辱若愚之容而明白大德，天下鮮儷者，是之謂被褐懷玉。

--蘇轍

賢人之以是難知，以其同塵而不殊，懷玉而不逾，故難知而為貴也。

典範故事

大道貴於己知，不公天下。定於性，靜於神，定靜恒常，我難言妙。天下者一身也，氣生於渾沌，入於冥忘，昏默當中，不知我存。君者心也，萬事從心，心存意在，心死渾忘，渾忘當中，自有主宰，曆曆自驗，謂之事有君。夫惟無知乃能成道。獨修獨行，孤陋寡聞，坐如盤石，性似太陰，氣若長河，川流不息當中，惟我自樂。玉者，虛靈之珍寶，有為之至真，我之懷我之定，懷我之真。

--純陽真人

--範應元

有一天，俞伯牙來到長江口，俄然暴風高文，烏雲密佈，頓時驚濤駭浪，使俞伯牙所乘的船擺佈扭捏。俞伯牙比及風住雨停後，來到船頭一看，隻見月兒初升，吊掛半空，風清氣爽，樹葉上殘留的雨滴濺落，杜鵑啼鳴，清幽非常。他看到此景，不由震驚樂思，琴興大發，隨即回到船艙，開囊取琴，對著當空的明月和浩淼的江水彈了起來……一曲尚未彈完，俄然"嘭"的一聲，斷了一根琴絃。按當時的說法，隻要碰到知音，琴絃纔會崩斷。伯牙心中一陣欣喜，當即走出船艙--看到一名頭戴鬥笠的樵夫，他拿著一把斧頭，地下放著一捆柴。

說話要有大旨，辦事要有主意。

以是賢人老是身穿布衣而懷揣美玉。

道之大，複性而足。性之妙，見於飲食起居之間爾。

--王弼

學成下山後，伯牙被周天子封為司樂太師，受命編修樂譜，為此專門到楚地采風。

[5]則：師法，覺得法例。

3．"下士不笑，不敷覺得道"，世人多庸碌，常常為外物所利誘，迷離了眼目，落空底子，不能認清事物本質。唯有平靜有為，執道而行者才氣熟諳到這個事理。以是，要想本身不入庸流，不至於與世俗同流合汙，就該保持一份"世人皆醉我獨醒"的旁觀者姿勢，站在人生的邊上，能出世也能出世。

賢人內有真貴，外不華飾，不求人知，與道同也。故曰披褐懷玉。玉者以比德也。玉本不敷以比德，蓋取世俗之所貴者為比，以擬人爾。

[6]被褐：穿戴粗布衣服。被同"披"。褐，粗布。

--呂惠卿

2．世上最深切的常常是最簡樸夷易的，不會故弄玄虛；最值得器重的常常是樸素的，冇有富麗的表麵；最平平有趣的常常是最有營養的，冇有酸甜苦辣的刺激。深切寓於簡樸，巨大寓於淺顯。繁華落儘歸於平平。以是要懷一顆平常心，如許便可做到花著花落，平平安閒，寵辱不驚。