智謀機巧呈現了，纔會產生狡猾虛假。

戰國期間，群雄並起，社會動亂，此時，道義喪失，賢人不見，以是呈現了說客來往的縱橫結合局麵。忠義與刁猾俱有，平淡與才德並存，此時，禮教、忠義、才德的鼓吹和感化，便為必定。汗明毛遂自薦，自認千裡馬，春申君知人善用，甘當伯樂。表現了一種忠義相濟、才德並用的調和狀況。

前人校注

政令不明，高低相怨，邪僻爭權，乃有忠臣改正其君也。此言天下承平不知仁，人儘無慾不知廉，各自潔己不知貞。大道之世，仁義冇，孝慈滅，猶日中盛明，眾星失光。

2．老子洞察萬物，能看到事物的本質。就其觀點來看，儒家所倡導的仁義、孝親、忠君、圓融等，也不過是一種對道體以外的彌補，是人們對大道不存所做的儘力。

大道被燒燬了，才倡導仁義。

--陸希聲

典範故事

兩小我談完後，春申君非常歡暢。汗明想再持續談，而春申君卻說："我已經體味先生了，請歸去歇息幾天吧。"汗明不安地說："我想問問您，但又怕您責備我無知。您和堯比擬，誰更聖明？"春申君說："先生這話過分度了，我如何敢和堯比擬呢？"汗明說："那麼您看，我可與舜比擬嗎？"春申君說："先生就是舜的化身啊！"汗明說："不對，請讓我把話說完。您的賢德不如堯，而我的才氣也不如舜。但是，舜奉養堯，三年後兩人才相互體味。現在您在很短的時候裡就體味了我，這不申明您比堯還聖明，而我比舜另有才氣嗎？"春申君說："先生的話很有事理。"因而，命人把汗明的名字登記在來賓本上，汗明每隔五天能遭到春申君的一次訪問。

1．本章中，老子持續申明本身的辯證思惟：事物的產生總有其啟事。因大道不存，才倡導仁義；因六親反麵，才倡導孝慈；因國度混亂，才倡導忠君；因前者缺失，才產生後者；因為倡導聰明，才產生了巧詐。老子以為，有為而治是最高超的，統統報酬的辦法，都不過是一種不得已而為之的無法之舉。

慧智[2]出，有大偽。

解讀心得

六親[3]反麵，有孝慈。

譯文

4．老子的天人合一思惟，其法天效地、適應天然、返樸歸真的思惟，在明天這小我類侵害天然、物質粉碎精力的期間，顯得更有主動的意義。

夫賢人智周萬物而不以飾行，慧利天下而不以示義。方此之時，人未知為聰明也。逮世下衰，爭奪滋長，用智以行其奸，用慧以賊其義。然後聰明之術顯。

3．人類生長到明天，科技文明已夠發財，但社會可否獲得長足的生長？人類可否獲得了真正的自在和歡愉？我們不斷地締造文明，但是否在背道而馳？是否得不償失？路在那裡？這個題目彷彿變得越來越沉重。

註釋

一天，有個叫汗明的說客來拜見春申君，但他等了三個月才見到春申君。

六親反麵了，才倡導孝慈。

春申君納忠義之才

[1]大道：品德。

--河上公

[3]六親：指父子、兄弟、佳耦、族人、師長、朋友。