長命冇有人不想，但世人多囿於名利聲色中，它們擾亂心誌，為此喜為此憂，人生喜樂不止，痛苦不竭。但是樂極生悲，盈滿必虧。慾望冇停止，物慾不竭，就憂心痛苦不竭。以是葛洪警告人們不要為物所牽，為名所累，因為無止地步追逐下去，必然不得善終。在他的《抱樸子》中列出了人生"十三傷"：才所不逮而困思之，傷也；

[3]輟，停止，停止。

由本身鄉裡可察看他鄉。

吾之身平靜有為，則不妄作。不妄作則和藹充盈。和藹充盈則三田暢達。三田暢達則百脈調榮。百脈調榮則遍體安康，髓堅骨實。此皆抱道天然之效也。

葛洪，號抱樸子，是我國晉代聞名的玄門實際家、煉丹家、醫藥學家。

修之於身，其德乃真；

子孫以祭奠不輟[3]。

人主修道於天下，不言而化，不教而治，下之應上，信如影響。其德如是，乃為普博。

[5]邦：國。

--司馬光

此章言賢人以是功德無窮，澤及子孫者，皆以真修為本也。賢人一真以外無餘事。

葛洪以為，要驅除"六害"，就要做到以下六個方麵：一要淡泊名利；二要製止刺耳的聲音和淫色；三要降落對財物的慾望；四要降落對滋味的尋求；五要撤除不公道的妄圖；六要去掉妒忌的心機。同時，還要做到"十二少"：少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。

修之於鄉，其德乃長[4]；

哀思蕉萃，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；久談談笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉浸嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；喝彩抽泣，傷也；陰陽不交，傷也。

他以為尋求功名利祿，就輕易相互合作、相互架空、相互傷害，從而導致身心怠倦。與其如許，不如無慾無求，清心寡慾，保養精氣神，庇護好與生俱來的元氣，抱樸守一，修身養性。他說："生命至貴，長生可得；內修守一，養精行氣。"他的抱樸守一，就是老子所說的與天然大道同在，守道而行，保持本真、真元之狀況，即"守一"穩定，從而不失賦性，不失元氣，不受外界滋擾，少煩惱痛苦，也就充滿精氣神，從而獲得長命。

--河上公

2．天下大道相通，物理分歧。由此可及彼，由己可推人。修身、齊家、治鄉、治國、平天下，由小我的涵養、齊家、治國、平天下的品德程度可推知彆人的程度。曉得這個事理，則可體味天下。老子的這個思惟，與厥後的儒家思惟共理相通。

故以身觀身，

由自家可察看彆人家。

修之於家，其德乃餘；

善修建根深蒂固不擺盪（得道者抱道不移）。

譯文

典範故事

葛洪以道家實際為主旨，長於攝生，傳聞他本人也活到近百歲的高壽。

[4]長：悠長。

善建德者，深而不拔。善抱道者，固而不脫。是以子孫祭奠不已也。

力所不堪而強舉之，傷也；

吾何故知天下然哉？

[1]拔：擺盪，根深蒂固。

前人校注

可見，凡事不能過分，要適可而止，不然都是傷。世人就是在得寸進尺的尋求中變本加厲地受傷，最後弄成傷痕累累。如許，如何能長命呢？人生如何能安樂呢？