說完。她再次和顏悅色的看向鄭義，親熱的笑道：“渡邊君是吧？我叫桂香橙，你先叫我香橙婆婆吧。等你和音羽結婚後再改口叫我奶奶好了。”

聽到神音羽的話，那滿臉皺紋皺褶的老太婆這才無法的感喟一聲，回道：“好吧。”

半晌後，她折身回到入口處的“手水舍”處，將手中的神鬼鈴和驚悚娃娃放在地上，然後拿起安排好的小水瓢俯身舀了一些淨水，洗濯了一動手，倒了點在手上喝入口漱了漱口，緊接著纔再次拿起神鬼鈴和貼著符紙的驚悚娃娃，目光看向鄭義，說道：“你也來淨身一下吧。”

神音羽的奶奶衝動萬分的小跑過來，不竭在鄭義身邊繞圈打量，衝動說道：“明天我就給你們辦婚禮吧！”

不過這並不是他回絕的首要啟事，既然是真正的無神論者，他天然也不會介懷做做模樣拜拜神社，全當玩耍就行了。

說著話，她人走進了神社入口，沿著青石磚路一向絕頂的鳥居“注連繩”的方向走去。

想想也是，十五六歲的少女，正值花季，卻從小隻能在如許的破敗神社裡修行，另有甚麼神言留下，讓一個見都冇見過，隻要聽了阿誰神鬼鈴不昏倒的人成為未婚夫，內心又如何會冇有涓滴衝突？！

跟著神音羽，鄭義繞到了神社本殿——也既他們剛纔所站的那座木質修建房屋的中間，一條鋪滿青石磚的路直上。

甚麼環境？！這老太婆也太心急了吧！

說完，她雙手疊放在麵前，麵無神采的微微施禮道：“奶奶，我先去措置手上的惡靈娃娃。”

但是，也不曉得是不是遺傳，神音羽的奶奶在鄭義喊了那聲“香橙婆婆”後應了一聲，以後便底子不再理睬鄭義說甚麼，直接心對勁足的提著燈籠回身離了去，任由鄭義在前麵大喊了好幾遍“秀逗馬得”都涓滴冇有停下的意義。

鄭義心機上有些冇法接管。(~^~)

鄭義冷靜遞跟在了她身後，感慨道：“如許啊。”

鄭義點頭道。

她本身明顯也對這個婚禮很衝突。

鄭義聽了她的話，便要再次背誦一遍“質料”，但一旁的神音羽卻開口替他答道：“他是在華日本人，因為父母事情啟事，一向跟從父母餬口在中原，比來才轉回的日本。”

“我不信這個。”

說完，她折身返來，將掉在地上的燈籠撿起，然後目光看向鄭義，和顏悅色問道：“你叫甚麼名字？”

神音羽也因為奶奶的話皺起了眉頭，“神言不是說過要等他成為神主後才氣停止婚禮麼？”

當神音羽的奶奶提著燈籠轉進神社側麵的過道後，鄭義纔不得不斷下喊“秀逗馬得”的聲音，目光看向一旁的神音羽。相稱無語的說道：“你們家都有這類挑選性聽話的傳統嗎？”

神音羽眉頭微皺，行走的身形停了下來。

隻不過，看得出來神音羽從小的教誨很嚴格，固然有衝突的情感，但卻仍然遵守著神言旨意，隻是在能夠操縱的法則範圍內表示本身的衝突不滿罷了。

看來這座神社變得這麼破敗的啟事，首要還是冇有錢。

他是無神論者，固然老是碰上“靈異”事件，但他一向堅信那不過是他體味的太少才導致冇法看清事件的本質罷了，並不信賴幽靈惡靈的存在。

鄭義用帶著口音的日語說道。

這不由讓神音羽的奶奶微微訝異：“你不是日本人？”