寧澤研討完整個武技已經到了傍晚，吃了些小紅送來的茶點，取下桌上的打神鞭，盤坐在地上，開端溫養打神鞭，這是一個耐久的事情，貴在對峙。

寧澤通過修習明白了這兩個行動的立意，就是一個目標，為“揮鞭”做籌辦，他選這部鞭法，並不是這部鞭法有多高超，要一個初學者，在海量的秘笈中遴選出最高超的那本，那是不成能的，以是挑選秘笈就隻能選本身喜好的，至於彆的，就是隻能看運氣，看天意了。

寧澤在明白了持鞭的道理後，連絡立法和鬆法，開端調劑持鞭法，使它更加完美，更合適他本身，如此一個早上就疇昔了，終究通過增減，持鞭法兩式分解了一式，一個行動，倒是似實似虛，又非實非虛。

寧澤破鈔了一個早上的時候，完成了持鞭法一條，這並不是說寧澤是個天賦，他並不是，他隻是在這方麵有著深厚的堆集，下過苦功，有有著勇於嘗試的開闊思惟，實際上。

但它們畢竟是荒獸，而他寧澤是人，是人就有豪情，他甚麼時候這麼冷酷了，他多久冇有見本身弟弟寧宇了，有多久冇有見朝天辮了，另有母親，太上忘情並不是本身的尋求，他當時要給未名湖起一個暖和的名字，這些熱忱去那裡了？

想到練氣，寧澤又想起了未名湖，想起了牛大、牛2、牛三……

在寢室一句一句細細研讀，寧澤之以是在三百鞭法武技中，唯獨挑中這本，隻要一個啟事，這本武技重根本而輕招式，走一力降十會的線路，他之前對鞭法一無所知，如果以技能取勝，不但會破鈔大量的時候，並且不必然能獲得呼應的收成。

天還未亮，四周武者並未幾，寧澤就打神鞭放在了地上，開端修煉拳法，先修立法，再是鬆法，震法，隻修持這三法，自從寧澤將五法編成後，又有了更深的瞭解，超越了編寫的《澤子五法》。

他一邊練氣，一邊深思起來：“自從他衝破到築基期，已經一個多月疇昔了，可他紫府隻要三滴滴水真元，紫府空蕩蕩的，他搬運真氣的速率比起開府不成同日而語，但要天生一滴真元太難了，這裡又冇有充沛的水氣，真是難。”

一條鞭法到底簡樸到了甚麼程度呢？

寧澤有立法的根本，略微調劑就達到標準，站立半個時候，又換第二個行動，這個是單腳獨立和金雞獨立姿式類似，亦是右手持鞭，鞭端斜指火線，左手中指和食指併攏，其他手指回收，成劍指，指指大地，此行動被稱為“虛持”。

修完立法，他開端修起鞭法，先習“持鞭”。

他起了個大早，穿起武道服，提起打神鞭去晨練。

何故為虛？就是單腳並未站實，另一腳提起，跨出一步就是攻，退後一步便是避，可謂進可攻退可避……

寧澤曲指一算，他分開莽牛原已經四個月了，時隔四個月纔想起牛氏一族，時隔四個月纔想起了未名湖，牛大他們是否記得本身，必然不會了，對它們來講死去一個火伴過分平常，寧澤的消逝在它們眼裡，已經死去。

寧澤現在固然修為不高，但他對於傍門武技的瞭解，非其他武道者可比，有極其高深的成就，說他為傍門宗師也不為過。

一夜好眠，彷彿他一年半完善的就寢都補上了。

叫小紅熄燈，他上床睡了……

持鞭顧名思義就是握鞭的意義，實在它和立法取意類似，都重在根底，來自於腳下、腿、腰、臂、腕要無處不調和，持鞭分為兩個行動，第一個行動稱之為“實持”，雙腳抓緊大地，身材側立，右手持鞭舉起和肩平齊，左手單刀豎掌，放於胸前如同托瓶，眼視鞭指方向，要求鞭、肩、視野合為一條線。