何安下：“這等貴重東西，官員如何捨得給高人？”

但世家是文明高階，世家一式微，天下文明必定式微。唐太宗打壓世家，成果是連書法都失傳了，漢字僅存字形而無運筆之法。

翻開一條地板，取出一個卷軸。翻開，隻覺墨香撲鼻，是書法拓片。在冇有影印、照片的環境下，為傳播書法，前人發明瞭拓法，雙鉤筆形刻於碑上，濕宣紙貼於碑麵，用蘸墨的布捶打一遍，因為字形凹槽，以是會獲得一張黑底白字的拓片。

如果拓法精美，彷彿用白粉寫在黑紙上，用筆的力度、筆鋒的轉折都可表達。

唐朝斷了世家命脈，李世民建立科舉測驗軌製，以測驗成績否定世家血緣。唐室打壓世家，為製止大權旁落。

史料記錄，王羲之寫字是“入木三分”。當代的字是寫在木條、硬紙板、竹簡上的，王羲之寫字的墨跡可滲入到木條深層，申明書法是與槍法相通，呈現了武功的結果。

段遠晨翻到第三輯拓片，要何安下細心看，是虞世南臨摹版，第一眼看去感覺筆劃纖細，越看越感覺筆力雄勁，因為以運槍之法寫就。虞世南是王羲之七世孫智永的弟子，乃一脈真傳，卻被世俗忽視。

唐太宗鼓勵新法，暮年卻為東晉世家後輩王羲之的書法傾倒，常深夜對著《蘭亭序》懺悔。王羲之筆法的失傳，乾係他平生的痛點，以是將此作了陪葬品。

麵前無疑是上佳拓片，段遠晨說是北宋所拓，東晉王羲之的《蘭亭序》。號稱天下第一行書，王羲之醉酒所書草稿，有幾處塗改，酒醒後重寫卻再也寫不過草稿，王羲之認識到神妙，將端莊寫的撕掉，獨留草稿。

段遠晨：“當今官員，幾個是有文明的？”

漢族一貫是擴大性的，但唐朝大興佛教後，便不竭受外族侵犯。宋朝傳播“佛教興，邦本弱”的話，以為是引入的印度文明不好。實在與佛教無關，是我們本身的文明式微了，大唐亂世不過是強撐起的熱烈罷了。

何安下喝著米酒，段遠晨將酒杯一頓：“給你看看高人真正的佳構。”

漢文明的傳承體例是世家，世家是同時具有財力、權勢、文明力的家屬，春秋諸國便各有各的世家。

何安下當真看去，小字裡有三米長的大槍在紮來挑去。《蘭亭序帖》三百二十個字，如同三百二十位形意拳教員，要教本身。

北宋年間，趙氏皇族將三個墨跡臨摹本也雙鉤刻碑，加上兩個唐朝刻碑，翻成五版拓片。

唐太宗的挽救辦法，是引入印度文明、西域民風，鼓勵書法家造新的運筆法――唐法。唐朝八大書法家，因循魏晉古法的僅虞世南一人，其他都是新法。

段遠晨手中所拿的，便是《蘭亭序》北宋合集。

《蘭亭序》為唐太宗李世民獲得，一見便成最愛，立下遺言作為殉葬品。為了讓人間留此絕技，命唐朝一流書法家臨摹，留下了三個墨跡臨摹本和兩個碑刻。

《蘭亭序帖》最後兩字為“斯文”，看完這兩字，何安下昂首，見室內大亮，已是第二天中午。

段遠晨說在五個版本中，馮承素臨摹版最受推許，實在馮承素摹本過於花梢，筆鋒張揚，而筆力疲軟，將如許的字稱為“天下第一行書”是漢文明的熱誠。

段遠晨：“世家的存在，令文明人有了能夠自重的餘地。明清科舉軌製，則篡奪了文明人的退路，不仕進便冇有莊嚴，做了官便冇有自在。”