梁麗雅問一凡：“你想他乾啥？”

一凡問梁麗雅他是甚麼人？

她說，擔憂父母家裡的人問起她的婚姻，讓一凡假裝她的男人。

不管是湧邊艇上，基頭田尾，隻要有人唱了開首，即便正在田間勞作也總有人接上腔對唱，歌友們一唱一答非常熱烈。

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他們因為腦袋不好使，一天到晚無所事事，村頭逛村尾，為人誠懇不傷人，如許的人在村裡普通都被稱之為“守村人”。

故鄉歌舞昇平，一派熱烈的喜慶氛圍，家門口廣大的空坪上舞起麒麟舞。

一凡說：“聽過假裝男朋友的，可冇傳聞假裝男人的。”

一凡特彆重視到麒麟的“丁字步”，它老是有一隻前蹄抬著的，感覺這舞非常特彆。

梁麗雅看勸不太動一凡，活力地說：“你就說個準話，去，還是不去？”

一凡說，冇甚麼，在想一件事，就是你的老伯公，阿誰不精不傻的阿誰。

回到梁麗雅家，她特彆歡暢，看著一凡深思的模樣，坐在一凡腿上問一凡如何啦？

最後就是醒獅舞的演出，傳聞舞獅和舞麒麟技擊活動源遠流長，在清朝初期已傳入三角。

傳聞這裡另有一種像是唱山歌一樣的鹹水歌，這場婚禮冇有演出。

守村人五弊三缺傻傻的，他們心腸仁慈、無慾無求、樂於助人、享來世福。?

聽白叟說是上天派下來幫忙村民的，也有說是地盤爺轉世，因為要守住奧妙，上天隻能給他們不健全的智商。

梁麗雅說：“環境特彆，本來不是跟前夫將近辦婚禮了嗎？故鄉的人不曉得，總覺得我早已結婚了。家裡端方又是如許，嫁出去的女兒必須成雙成對來慶祝。”

鹹水歌的演唱內容較為遍及，天文地理，古今中外乃至青年男女傾慕之情，無不入曲。

四周旁觀人很多，有矮小點的站在凳子上旁觀，有的小孩騎在父親背上的，氛圍相稱熱烈。

在鄉村裡待過的人都曉得，幾近每個村都有一兩個看上去有點傻傻的如許的人。

在表示情勢上有合唱、對唱，很少有群唱的演出情勢，唱法大抵分為長句鹹水歌和短句鹹水歌。

再則，固然在村裡他們不會被當作正凡人對待，但他們在村中卻有著奇特的交際職位，他們與村民之間建立了一種特彆的聯絡和互動體例，既保持了間隔又融入了人們的餬口中。

五弊即“鰥、寡、孤、獨、殘。”，三缺即“缺錢、命、權”。

梁麗雅說：“一凡，你太仁慈了。”

看完這些演出，大師坐在一起閒談，梁麗雅跟她故鄉人先容了一凡，一凡聽不太懂口語，也不知她們聊了些甚麼，但一凡特彆重視了一小我，大要上特彆傻的那種，不斷地幫著麗雅堂兄家做著事，大師與跟他說上一兩句話，對他也特彆地尊敬，一凡想起村的根石，根石不跟一凡一個姓，比一凡大幾歲，從山上廟裡下到村裡後，常常在一起玩，每逢大師有甚麼紅白喪事他都會去主動幫手，從不計酬謝，村裡人也特彆恭敬他，隻要一些不懂事的小孩會跟他打打鬨鬨，但他向來不會欺負小孩，瞥見有哪個小孩顛仆，他都會上前扶起來。

舞獅多在喜慶節日時用來掃興。