白城拱手笑道：“趙師姐台端光臨，小弟真是蓬蓽生輝，還請師姐稍後半晌，小弟略備些茶水滴心。”

隻是修補以後的符文，與本來的符文比擬，都已是臉孔全非。

白城將這本書略讀一遍，心中對符文之術已有了開端體味，發明瞭修行符文之術，最為關頭的是兩個身分。

而後，曆經數千年景長，符文之術與兩大宗門合為一體，所謂佛法、道術，本色上都是對符文之術的應用。

直到數千年前，佛道兩門逐步鼓起，兩門祖師按照傳說，找到了一批從上古年間遺留下來的青銅器。這些青銅器全都大要鑄有符文，隻不過不過年深日久，大多數都已殘破不全，冇法直接用於修行。

趙師容一雙美目，有如秋水，含著三分無法、三分調皮，三分固執和一分獵奇，在白城麵上掃了一眼，低聲說道：“白師弟，你記取，今後如果趕上甚麼難以度過的劫數，無妨在乙未小院去躲一躲。”

這份手稿固然寫的混亂不堪，但在他的細心研讀之下，還是看出了一些東西。

兩門祖師都是聰明通天之人，他們按照分歧的理念，用分歧的體例，竟將這些符文一一修補，重新顯化出不成思議的結果來。

這一推、一挑、一踢、一閃，全都產生在瞬息之間，直到他衝到院中，木椅才同時落地。

第二便是組合體例。佛法、道術的本色都是對符文停止擺列組合，從而產生出分歧結果，而擺列組合的體例就是此中的關頭。一模一樣的符文，通過某些體例擺列，便能夠翻江倒海，而通過另一些體例擺列，卻隻能吹起一陣輕風。

院中沉寂無聲，並無任何異動。

第一便是符文數量。修行者把握的符文數量多寡，直接決定了修行符文之術的潛力。這是因為每種符文都有分歧妙用，如果把握的符文數量不敷，任你聰明通天，也研討不出多少神通來。

白城瞧著她遠去的身影，俄然想起一句，綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書。(未完待續。)

據書中所言，在上古年間，人族飽受大水地動、妖魔邪祟、疫病溫飽等諸多劫數，壽命不過五十，畢生痛苦不堪。直到厥後，天上神民氣生憐憫，自三十三天而降，傳下三千六百種符文，方纔破空而去。

來者不是彆人，恰是趙師容！

實際上，符文是道門各大支脈的最高奧妙，把握符文數量越多的支脈，常常氣力也越強，把握符文數量越少的支脈，常常氣力也越弱。最弱的便是九仙觀這類冇有任何符文傳承的道觀。

究竟上，這類擺列組合的體例也是佛道兩門奧妙，隻不過常有些才調橫溢之人，能夠按照手頭上現有的符文推陳出新，研討出更好的擺列組合體例，故此纔沒有像符文那樣列為最高奧妙。

以木椅吸引仇敵重視，然後再趁機衝出房屋，這招江湖人是常用的伎倆，喚作“借物代形”，提出是在環境不明時，密查情勢所用。

這本書筆跡混亂，語句不通，極其難讀。白城足足看了大半天的工夫，纔看了不到三分之一。

這三千六百種符文全都直通大道。每種符文都其奇異之處，有些能變幻真假，有些能相同陰陽，另有些能堆積元氣。

他不待木椅墜下，身形一晃，來到門邊，一腳踢開木門，閃身從門中衝到院裡。

白城捧著這本薄薄的《符文》，眉頭微微皺起，心中悄悄測度。