要重視禮尚來往。禮尚來往，是規矩待人的一條首要原則。就是說，接管彆人的美意，必須報以一樣的禮敬。如許，人際來往才氣劃一友愛地在一種良性循環中持續下去。是以，《禮記》說：“禮尚來往，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”。對於受恩者來講，應當滴水之恩，湧泉相報。在前人眼中，冇有比忘恩負義更傷仁德。孔子說：“以德報德，****有所勸；以怨報德，則刑戮之民也。”可見，以德報德，有恩必報，是待人接物的根基品德涵養。當然，來往之禮，也該適度。送禮的本意，在於表達敬意答射之意，所謂禮輕意重，並非越多越好。正如《莊子?山木》篇說所說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無端以合者，則無端以離”。

正如俗話所說：“禮到民氣暖，在理討人嫌”。我想，這就是規矩待人的力量――它能化解統統衝突，架起人與人之間瞭解的橋梁，使社會餬口更加誇姣！

一天，看到了女兒寫的如許一篇作文：

如許耐人尋味的故事，不堪列舉，它賜與了我們很多啟迪和開導。

做人要與報酬善。與人相處，為善搶先。而這個“善”，應是出自內心的誠意，是誠於中而形於外，而不是巧舌令色和徒具情勢的繁文縟節。《禮記》說：“夫禮者，自大而尊人。”。如果大要上恭敬熱忱，而內心虛假，或是僅僅內心尊敬，而毫無神采，都是不敷的。應當表裡分歧，才氣從底子上消弭人與人之間的隔閡、摩擦，進而互敬互愛，友愛相處。尊敬彆人，就要平等候人，不分貴賤品級，一視同仁。如果隻對上層人士獻其禮敬，以財勢取人，以好處交人，實在是小人所為。《論語?子罕》載：孔子瞥見穿喪服、戴弁冕穿號衣的人和瞽者。相見時，即便這些人年青，孔子必然站起來。行過彆人麵前時，必然快步走過，以示敬意。前人敬人的體例，也有值得鑒戒的處所。起首要尊敬彆人的誌願，諒解彆人的需求和忌諱，不能能人所難。不苛求彆人做不能做的事，不強求彆人接管不喜好的東西。前人說：“不責人所不及，不能人所不能，不苦人所不好。”“己所不欲，勿施於人”，就是這個意義。在與人來往中，詼諧與美意的打趣常常給人帶來輕鬆鎮靜，但決不成戲弄取樂。如果拿彆人姓名為笑料，或給人起不雅的外號，都是非常不敬的。南北朝時顏之推就曾對此種不敬憤恚而言：“當代愚人，遂以相戲。或相指名為豚犢者，有識旁觀，猶欲掩耳，況當之者乎。”

“叮鈴鈴！”下課鈴聲響了。我像一隻久圈在籠中的小鳥比及了籠門開放的時候，歡暢地跑出課堂，籌辦到操場去玩。

孔夫子的弟子顏回更是我們學習的表率。孔子帶領他的門生們周遊各國，在去陳國和蔡國的路上被困，連續好幾天冇吃上一頓飯。孔老夫子實在受不住，隻好明白日躺下睡大覺，想以此來忘懷饑餓。孔子的大弟子顏回見教員餓得很，心中非常哀傷，心想，教員上了年紀，怎能經得住這般折磨啊！再不想出體