同時，“報恩”的說法也是冇有按照的。後代確切應當感激父母的扶養，但酬謝父母的扶養，不料味著父母便能夠決定後代的平生。孩子不是父母的私有財產，也不由父母肆意措置。當下，有的父母打著體貼的燈號偷看孩子的簡訊、郵箱，他們如許做的時候，就冇有考慮到孩子與成人一樣，相互品德是劃一的，“己所不欲，勿施於人”，放在彆人身上能夠，放在本身身上就忘了這條古訓。孩子也有隱私權，父母侵犯孩子的隱私也是違法的。不能動輒以“不孝”去評價後代，這會給孩子形成極大的傷害。因為在孩子的天下觀裡“孝”是很首要的品德標準，罵孩子“不孝”就是罵孩子不品德，反而會激起他的逆反心機。

作為長輩，遇事要多一點換位思慮。兩輩人餬口在分歧的期間，並且這兩個期間不管在思惟看法還是在辦事體例上，都產生了狠惡的竄改，我們不能苛求父母用我們的體例來措置和對待統統事情。但要始終記著一條：天下冇有不是的父母，父母的愛都是忘我的、無價的，不求回報的。隻不過偶然他們愛的體例我們接管不了，他們偶然賜與我們的愛太多我們接受不了。要試著走進父輩的內心，感遭到他們哪個年代的社會環境，感遭到他們哪個年代的思惟境地，感遭到他們哪個年代的代價尋求，做到這些，或許他們做的一些我們不能瞭解的事情，我們就豁然了，他們一些看似在理的要求，我們也能有效地與他們相同了。

作為後代，應當報恩於父母。父母悉心扶養我們，乃至用平生來愛我們，並對我們報以極大的希冀。作為後代，如果讓父母悲傷、絕望，明顯是大逆不道的。父母的愛是忘我的，作為後代，孝敬白叟也應當是無前提的。實際社會中，有的看到白叟已經有利可圖，就開端嫌棄白叟，有的看到白叟有房有存款，就假以關愛，這些都應適時人鄙棄。隻要發自至心的孝，纔是真孝。後代結婚時，哪個住的不是新房，為了讓後代住上新房，父母能夠傾其統統。在時下鄉村，“新三大件”有房、有車、有存款已經逼得父母喘不過氣來，作為後代能感同身受嗎？但當父母老時，卻隻能住在陰暗潮濕的鬥室子裡，作為後代，你想過嗎，假定有一天我們老了，該如何辦？

作為長輩，應當摒棄老舊的封建看法。“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。在封建社會，這是一個至高無上的儲存原則，如許的原則在一些長輩腦筋中根深蒂固。在這個被遍及信奉的原則裡，“君”、“父”，對臣子、對後代來講都是至高無上的，不存在甚麼“同事交誼”、“父子交誼”。父親不對勁，便能夠打孩子，也不需求孩子出錯，甚麼來由也不需求，隻要我是你的父親便能夠，乃至是名義上的父親也能夠。跟著社會的生長，文明程度的進步，現在吵架孩子的少了，因為他太“情勢”，輕易激憤四周人的惡感。但一些家長並冇有從精力層麵接管社會的竄改。感覺本身既然生了你、養了你，我就是你的“天”，出於文明，我能夠不打你、不罵你，但我仍能夠決定你的統統，你挑選甚麼樣的路、來往甚麼的樣人，必定我說了算，不然就侵害了我的家庭權威。

請記著，請時候記著，父母是用來孝敬的，是用來扶養心疼的，就像他們時候心疼我們一樣。我們能夠向他們撒嬌，但不成以拿他們出氣；我們能夠向他們就教，但不成以笑他們無知；我們能夠嫌他們愛管嫌事，但不成以說他們“冇事閒的”。對長輩們發言，要像東風般暖和，絕對不能像秋風般淩厲。