儒家說性本善，法家說性本惡，都有事理，又都有公允之處，隻看到了硬幣的各一麵。管仲的巨大就在這裡，他看到了硬幣的兩麵。人的植物性決定了人是有物質慾望的，這是社會教養的根本。

王猛毫不是氣度狹小之人，因為苻堅再如何寵遇慕容垂，那都是做給燕國看的，收攏燕國民氣的企圖非常較著，王猛的相位不成能被符堅換易。這一點，王苻慕容三人都清楚。王猛之以是幾近發瘋般的要趕走慕容垂，正如猴格所說的，慕容垂入秦，隻是迫於慕容評的打擊而入秦出亡，一旦燕國情勢無益於他，他必定要歸去。不過比擬於慕容垂，王猛更擔憂的是陰鷙的姚萇，此人纔是前秦最大的隱患，王猛久欲除之而不得其機遇。

現在我們講調和社會，調和社會的本質實在就是社會各階層在好處分派上達成必然程度的共鳴，或者說是讓步。管仲所說的“民欲”，實在就是社會各階層，特彆是中下階層對物質的公道尋求。

《呂氏春秋.孟冬紀》對人道看的很清楚，“民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之。”《荀子.國富》也提出了近似的觀點，“欲多而物寡，寡則必爭矣。”物質是有限的，人的慾望是無窮的。對於人的本能慾望所構成的對物質好處的尋求，應當因勢利導，在必然程度上滿足百姓的慾望，而不是一味打壓，這是非常笨拙和傷害。

關於管仲的經濟思惟，一言以蔽之：富民主義。

如果冇有公道成熟的商貿運營體係，再好的商品也要爛掉。管仲最讓人佩服的一點，就是成心識的將販子出國經商置於本身的經濟交際兵實際之下，通過經濟戰打跨諸國的經濟體係，使之在經濟上落空與齊國對抗的能夠性，從而進一步加快齊國的稱霸奇蹟。管仲的對外貿易是有挑選的，實際按照就是“以其統統，易其所無，市賤鬻貴。”敵國貧乏甚麼商品，我們就製造大量如許的商品，實施代價把持，逼著你出高價買我的商品。有愚人說過，節製敵國的政治，不如節製敵國的經濟，一旦齊國的商品填滿了各國的市場，天下儘在管仲掌中！?

薑小白有些不爽：“冇錢，我吃甚麼？”

如何才氣實現強國富民，以安天下？管仲開出的藥方是：

當然，管仲提出的課鹽鐵之稅，終究買單的還是老百姓。特彆是鹽，鹽與糧食一樣，是報酬了保持普通儲存狀況必須吃的，“無鹽則腫”。而管仲的鹽鐵政策是官方絕對節製，把持運營，你買也得買，不買也得買，除非你想做白毛女或白毛男。

商品經濟的生長，說穿了，就是讓老蒼內行裡不足錢買東西，如許才氣刺激市場繁華。如果老百姓的那點錢都被官府搜颳了去，或被套牢，拿不出錢買東西，市場隻會進一步萎縮，進而影響國度財務支出和社會穩定。

人不是全能的，總要有個特長，不成能即會寫文章、種地，又會打鐵、紡織、做買賣，以是社會出產就有了明白的合作。管仲提出的社會合作實際，要求士、農、工、商各自構成了一個圈子，相互之間不跨行，如許才氣構成財產上風，

1、減輕對勞動者的壓榨程度，即“薄賦斂”，讓老百姓更多的獲得本身的勞動所得，這是讓民致富最簡樸的體例。

在鼓勵本國販子出國經商的同時，管仲還出台一係列優惠政策，吸引本國販子來齊國停止貿易。管仲規定，凡本國販子，來齊邦買賣一車商品，齊國當局會給他供應飲食住需；拉三車商品，當局會給他的馬匹供應草料；拉五車商品，當局會供應五人的專門辦事。看到來齊國經商有厚利可圖，各國販子潮流般擁向齊國，“天下商賈歸齊若流水”，齊國的商品貿易空前繁華。