第二天一早，宋莊公就派人把子突叫宮裡來了，對子突說道：“寡人曾經承諾過雍氏，幫忙你獲得鄭國。但是明天啊，鄭國派人來了，佈告立新君和持續修好的事情，同時另有一封密信，求我殺掉你，以後給我三個城池作為酬謝。你說我們這乾係，我能辦那種事情嗎，以是今兒個奉告你一聲，你彆擔憂。”

之上是：損己利人。----墨子

即四大皆空，有既是冇有，冇有既是有，如來。

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宋莊公大喜，心想這小子是個明白人兒，開事！就又說道：“你不曉得啊！公子，為了你我早就把祭足抓起來了，軟硬兼施，讓他幫你，真不輕易啊，這鬼東西可算同意了，如許吧，我這就把他叫來，我們立個盟約、條約，國際常例嗎！”姬突二話不說，全數同意！因而招來雍氏、祭足，再加上子突，宋莊公號令三家歃血為盟，本身為主盟人，華督為見證人，盟約規定，宋國幫公子突獲得鄭國國君的位置，鄭國將來以三座城池、白璧百雙，黃金萬鎰，另加每年稻穀三萬鐘作為酬謝。又讓子突承諾，將來授予祭足無窮製管理國政的大權，子突為了得國，全都不顧了，啥都承諾。恰好雍氏有兒子雍糾，方纔長成，就又商定雍糾娶祭足的女兒，祭足直接帶雍糾返國，到時任命為大夫，祭足不敢不從，也一概承諾

在基督叫：你打我左臉我給你右臉。

在厚黑叫：厚至無形是為至愛，黑至無色是為至公。

至於宋儒的去人慾、存天理等因為背叛了人道根本，實不入眼。

與宗吾先師並世而生有一高官，鄙厚黑之為學，言品德之彌高，故作‘薄白學’，滿篇仁義品德、高貴純情，亦流行一時，不二年，此高官太君競以魚肉鄉民、貪汙敗北被槍斃，屍首掛於某公園示眾，以泄民憤！厥後其書覓之廁所亦不複見。

宋莊公卻隨後走了出來，笑著對祭足說：“先生彆急，先請到軍府說點事兒。”

在儒家叫：中庸。無聲無臭。天人合一。

以是，如果換個先進的軌製就好了，君位是群眾雇傭你來扶植誇姣地球的，你做得好群眾就多給你款項、給你名譽、給你福利，等等。做的不好就換人，做的犯法了就承擔罪名和任務！財產和名譽和職位是靠品德和才乾得來的！能夠如許，以上題目就不會存在了。胡想嗎？！還得靠我們群眾大眾本身脫手來實現！而手腕就是‘厚黑大道’！

事物的根基事理是樸實的、不異的，所謂萬法歸一，說的都是那麼一個事。

宗吾先師有言，學厚黑者，根底不穩的，輕易跑偏！而學王陽明的，卻輕易向另一個方向跑偏，以是建議慧根淺的無妨兩書並讀，或許纔有裨益。

再再上是：利己利人。--孔孟之道但還著眼於‘利’字之上。

鄭昭公嗣位後，派諸位大夫彆離出使各國，通報交好。交際事件很關頭，承上啟下，朋友間的豪情必須維繫好。鄭昭公特地派祭足出使宋國，目標是趁便看看子突的動靜，這小子循分不循分？鄭昭公內心也冇有底。可見昭公忽還是有必然心眼兒的，但是很多時候打算的不全麵，總成心想不到。易曰君子不履險地，本身的智囊也更要庇護好！

鄭莊公薨後，世子忽嗣位，是為鄭昭公，時為公元前701年5月。