鄭飛即將見地到這項可謂殘暴的活動。

推行軍國主義的三大典範代表：古希臘的城邦斯巴達、明治維新至第二次天下大戰期間的扶桑、希特勒期間的德意誌。

軍國主義，即指崇尚武力和軍事擴大，將窮兵黷武和侵犯擴大作為立國之本，將國度完整置於軍事節製之下，使政治、經濟、文教等各個方麵均辦事於擴武備戰及對外戰役的思惟和政治軌製。

斯巴達全民皆兵，隻如果安康的成年男人在七歲時都會插手軍隊，接管嚴格的練習，因此一些平常嚕囌的小事，比如說建屋子，就隻能由仆從來完成。

在斯巴達城邦還未崩潰時，也就是一千多年前，勇猛善戰的斯巴達人每征服一個城邦，就把那邊的人變成仆從，並稱為“希洛人”，希洛人被牢固在地盤上，處置艱苦的農業勞動，每年將一半以上的收成繳給仆從主，本身過著半饑半飽、牛馬不如的餬口。

喔，有個看起來是木工的男人，他正在修壞掉的小板凳，往板凳裡錘釘子，用的是......拳頭。

“不曉得......”聖地亞哥直勾勾盯著那不竭碰撞釘子的拳頭，看得心驚肉跳，跟著拳頭的起伏，他的嘴角一咧一咧，有著深深的怵意。

起鬨聲、廝殺聲，穿過樹林房屋和人群，灌入了他的耳朵。

一半要送進仆人的倉屋。

固然汗青的年輪已翻越了成百上千年，斯巴達後嗣仍儲存著他們最具特性的風格――嚴格規律、獨裁統治，以及最首要的一點，軍國主義。

數十萬斯巴達懦夫，足以令全部歐洲乃至奧斯曼帝國聞之色變，那將是一場多麼宏偉的戰役？

帶路人在路過籠子旁時，不屑地揚起嘴角，抬手錶示鄭飛稍等半晌，然後就特地跑疇昔踹了籠子裡的人一腳，對方怯諾地接受，不敢遁藏更不敢抵擋，隻顫顫巍巍地縮成一團。

因為斯巴達人常常對外策動戰役，希洛人的軍役承擔非常沉重。希波戰役期間，斯巴達人一次就征發了三萬多希洛人隨軍出征，他們被迫去打頭陣，用本身的生命去探明敵方的真假，減少敵方的戰役力。

鄭飛重視到，路旁除了屋子和鬱鬱蔥蔥的樹木外，還安設著很多隻巨型籠子，有些籠子裡關的是猛獸，而有些關的倒是衣不蔽體的人。

從發憤耕耘中得來的果實，

既然冇法丟棄軍國主義，男人必須參軍，而同時又需求仆從來幫手做事，那就隻能從弱者當中遴選了。

一千多年前，他們的先人從崩潰的城邦分開，顛末冗長的跋涉，來到了羅馬尼亞境內的山脈當中，機遇偶合之下進入這埋冇在絕壁後、與世無爭的極樂天下。

獨一分歧的是，他們臨時冇法向外界開戰。

這一幕，令鄭飛不由犯起了嘀咕。

跟從著帶路人快速行走在石頭鋪成的門路上，接管著兩旁斯巴達住民的奇特諦視禮，聖地亞哥左顧右盼，為那些被吊在樹上的小孩兒感到不忍。

仆從不但要無前提地從命仆從主，忍耐統統虐待和唾罵，更可駭的是......他們必須得插手一項活動。

可惜身上冇帶糖果，但轉念一想帶了又能如何了？峻厲的父母必定不會答應他們吃。

“太刁悍了！”他彌補了一句，嘖嘖稱歎，要曉得他極少會由衷佩服某小我。

走在路上，鄭飛重視到，在斯巴達駐地可謂是全民皆兵，隻如果個男人，必定具有一身強健的肌肉，眼神稱不上凶悍，但隻需對視一眼，彷彿就能感遭到深藏在對方軀體中的強大發作力。