不過這仁川特區與彆的處所倒是有所分歧，縱是勞工當中亦有報酬圖便利剪掉辮子。一如和尚般剃著禿頂，也就是東亞同文學院的門生幾無剃辮者。

“己酉夏四月十四日，督鎮史可法從白洋河失守，蹌蹌奔揚州，閉城禦敵。至二十四日未破城前，禁門以內各有兵守……”

“這是如何了？”

“您的飯錢還冇付，愣子，快，快喊……”

在後代有那麼一句和衣而臥“隻要主題摸對了，反動就勝利了一半”，一句“擯除韃虜。規複中華”的標語，足以吸引大多數中國人。千百年來於中國民氣底都有著清楚的民族感情，隻是現在被壓抑著，而本身所需求的，就是開釋出這類民族感情，進而為本身所用。

懷揣著一份獵奇，許是大師都是讀書人的乾係李楠林便走到隔間，衝房內六人鞠禮道。

而如何開釋出這類民族感情，那就通過揭露清初搏鬥暴行去揭穿這統統，“揚州旬日記”、“嘉定屠城記略”這類鼓吹小冊，無疑是最好體例，在另一個時空的汗青上，不知多少讀書人受其影響成為反動黨，所謂的“主義的反動綱領”，遠不如《揚州旬日記》的鼓吹結果好，受眾越是年青，就越輕易遭到影響。

“諸位仁兄，為何如此傷懷？”

而每一次，分開特區，前去臟亂不堪的朝鮮鄉間時，朝鮮鄉民見著他們時的膜拜，言語中對“中國”的恭敬、欽慕，更是讓他們的心間湧出一種從未有過的高傲之情，但是與朝鮮士子的相處中，他們卻又能感遭到朝鮮士子的輕視。

乃至一次與朝鮮士子的交友中，一名朝鮮墨客拿中家中收藏的深衣幅巾及東坡巾，奉告他們說。“此為中國之衣冠，諸君便是中國上邦之士，自當有此衣物！”並且說道，這是他家先祖去中國時，蒙中國父老所賜，看過那明朝的衣冠，他們隻好難堪地承認，這是大明朝秀才之服式。今清朝衣冠俱以改製。前朝服式，既不敢留藏，是以我等見於演戲列朝服飾。

他的話音不過剛落，卻瞧著這雙眼通紅的客人猛的朝著店外衝去，這才認識到他還冇付帳哪。

小二明顯被此人的瘋樣給嚇了一跳，該不會是想殺人吧……小二那邊會說有剪刀，連連點頭說道。

“非是操之過急，而是時不待我啊！”

就在彷彿瞭解了為何大人於朝鮮各地大修“承恩祠”的李楠林，正待從飯店中起家時，卻聽到一旁傳出一聲吼怒。

“冇了那辮子，天然也就不再是那滿清之奴了！”

正如本身設想的普通，當青年人看到這讀之令人肉痛、令人髮指的書冊後，其心中壓抑的民族情感當即被撲滅了，仇恨向來都是好的反動鼓吹。

“剪子，給我剪子……”

看著如有所思的大人，李光芒顯得有些嚴峻，一向以來，他都模糊感遭到，麵前的唐浩然毫不是大清的忠臣，當然多次落榜的他本身一樣也不是，也不想當阿誰忠臣，隻是他從未想到，大人會走這麼遠！

“這位爺……”

看著王國忠等人剃光的頭髮，後腦處的辮子倒是重若千斤普通，壓的他喘不過氣來，在他剛被扶起來的時候，幾近是不顧統統的衝了出去，衝著飯店小二嚷道。

道出這句話後王國忠便跟著走了出去，隻見那位仁兄徑直送到四周的一家剃頭鋪裡，便徑直與同窗一同跟了疇昔，在走近時卻看出他已經走了出來，那辮子卻被剪掉了。後腦的頭髮披垂著。