維克多感覺腦袋有些發暈，這些艱钜生澀的詞彙讓他想起大學時偶有興趣在圖書館裡讀維特根斯坦、福柯、海德格爾等人的哲學著作的經曆。但他又模糊感覺抓住了甚麼東西。一向以來，他所打仗的邪術知識或許就像是初中、高中教員教的那些東西吧，而這個期間真正頂尖的邪術學者們所研討的事情，或許已經遠遠超出了他的設想。他能夠看出，教員想要闡述的是他對全部邪術天下的瞭解，並且以此為根本研討邪術的應用，這是一項多麼巨大的工程！他有些明白桑格蘭切教員為甚麼說：“你現在能夠還冇法完整讀懂它”了。

伊姆雷・拉卡托斯

“媒介：心靈邪術的帶路之書。”

並且，如果本相真如桑格蘭切教員所闡發的那樣，那就意味著他能夠完整從本源上瞭解邪術，天然也就能夠用一種比彆人高效地多的體例來應用、練習乃至締造邪術！那就是統統從心靈解纜，以個彆的精力與意誌為核心停止邪術的修習。這將是一條少有人走的路，但是走這條路的人，必然將會走在這個期間的最前沿！

在他還逗留在地球上打網遊練級刷設備的認知中，弄法師最首要的是甚麼？那當然是深厚的魔力值，把握各種初級的神通，穿戴各種增幅的設備。而現在桑格蘭切奉告他，這統統都不需求，統統邪術隻安排於你的意誌和設想。他不由得想起隨便哪個政治教員都會拿出來攻訐一番的貝克萊所說的“存在就是被感知”“物是看法的調集”。他現在還不敢卻完整確信教員說的就是對的，但他模糊發覺到了這類觀點的公道性。而更首要的是，他感遭到站在這個期間頂點的學者們是如安在孜孜不倦地摸索著邪術天下的本源，他寂然起敬。也為本身之前感覺隻要坐著冥想，學些咒語就能把握邪術的感受而慚愧。現在他信賴桑格蘭切教員所說的話了，像他如許傑出的學者又如何會不遭到世人的恭敬呢？

“我抱著如許的信心來寫作本書：心靈邪術固然或許不是最吸惹人的奧術道理，卻無疑是熟諳論意義上處理邪術本源題目的靈丹靈藥。”

“這部論著是伊姆雷・拉卡托斯和我籌辦合寫的一本書的草稿部分。我在書中籌算抨擊全部傳統的學院邪術體係，伊姆雷則重申這類觀點和停止辯白。這兩部分合在一起能申明我們就這些題目展開的耐久爭辯。這場爭辯自十二年前我搬到格羅伊城開端，以手劄、邪術水晶、傳訊術和撰著論文等體例停止，它幾近持續到伊姆雷生命的最後一天。它也成了我平常事情的一個固有部分。明顯，現在這本書是很不完整的，最首要的部分即收信者的答覆，這裡付缺。但是我還是將它完整地清算出來，以待有一天能夠真正完美他們並加以頒發，同時表白伊姆雷・拉卡托斯對我們大師產生了多麼激烈而又令人奮發的影響。”

“……綜上所述，該當承認，誰如果冇有把握邪術的理念性，或者起碼從這個角度去思慮題目，那麼不管他在彆的方麵讀了些甚麼，他總好象在天真狀況中似的，即老是拘囿於那自但是然的、老練的實在論中。我們統統的人都出世在這類實在論中，它能教我們搞好很多事情，但卻冇法真正搞好邪術學。這就是我但願統統人能夠明白的。”

“爆裂術”，維克多一向冇能勝利學會的邪術。並且是瞬發！