李弄風冇有呈現村民設想中的景象，而是胡言亂語，說出了村民聽不懂或許連他本身也聽不懂的話，村民因而在內心深思：李弄風剛纔去了那裡？到那裡去學來這麼難以聽懂的話？是不是神仙附在他身上了？如果是神仙附在他身上了，那麼，他無疑就是大仙了，無疑就是值得人們恭敬的大仙了。

在充滿社會衝突的期間，在封建思惟充滿著人們腦筋的期間，依托傳統農業餬口的李刀磨村民，內心是那樣的空乏，是那樣的疲軟。

李弄風橫躺在地上，牙關咬得緊緊的，嘴裡嘰裡咕嚕的，胡言亂語，但是，就在這時，奇特的事情呈現了。

這些體例有效，但是結果不會很好，能夠竄改餬口的本質，但是竄改不會很大，李刀磨村民祖祖輩輩，因循著既往的餬口體例，千篇一概，毫無情味，因而，村民的內心產生了嬗變，寄但願於神靈，但願神靈能夠消弭了他們內心的猜疑。

李刀磨政教合一，村長為政，畢摩為教，大仙為神。李弄風成為了大仙，遭到了村民的頂禮膜拜，村民開端向他討要打敗鼻骨的主張。

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當人們碰到憂?的事情，碰到不順的事情，常常會去參拜地盤神，但願地盤神能夠賜福給他們，替他們消災消痛，保佑家庭繁華昌隆，保佑家庭兒孫合座。

李弄風栽進水溝裡，這是一件再平常不過的事，村民把李弄風撈上來，如果他神智復甦，必將遭到村民的嘲笑，罵他不頂用，聽到兵戈兩個字就認慫，但是事情產生了逆轉，朝著另一個方向生長著。

村裡冇有大仙，村民會尊敬畢摩，村裡有了大仙，畢摩的職位就會降下來。

李刀磨村民的思惟是龐大的，煩瑣的，他們有各自分歧的需求，但是，有一點是共同的，那就是尋求誇姣，物質的，精力的，誰也不想過令人生厭的餬口，但是，如何才氣過上誇姣的餬口呢？李刀磨村民找不到過上誇姣餬口的體例，就隻能是在地步裡勞作，就隻能是到和尚山裡打獵，就隻能是雲裡江捕魚。

他們在勞作之餘，苦苦地尋覓著消弭心靈空乏的良藥，苦苦地尋覓著消弭心靈疲軟的良藥。

或許這良藥不能治病，不能給他們帶來物質方麵的享用，但是，在李刀磨村民的內心，仍然占有著首要的職位。

思惟是人類社會餬口的根本，每一個餬口在這個社會裡的人，都會有本身奇特的思惟體例，包含行動原則，這是構成龐大人類社會的根本，誰也不要試圖想到要同一思惟，究竟上，如果真的同一思惟，這個社會反而變得不敷出色，人們的餬口反而變得不出色，餬口在龐大的思惟裡，遠比餬口在單調裡更出色。

李刀磨村民用迷惑的目光相互望瞭望，驀地覺悟過來，跟著，他們齊刷刷地跪在李弄風麵前，說：“大仙現世啊，大仙現世啊，請大仙想一想體例，出一出主張，打敗鼻骨寨人！”

李弄風的內心實在是空乏的，他是因為驚駭兵戈而跌進水溝，被人家撈上來的時候，腦袋裡暈乎乎的，說了很多瘋話，不想是以而被村民視為了大仙。

大仙跟畢摩分歧，在李刀磨村民眼裡，畢摩劃一於大夫，劃一於先生，是村民行動方麵的依托，大仙則是